التوقف عن انتاجات الأنمي في مونمس ~ والقادم أفضل بإذن الله

[KIKO]

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثلايا اخي جزاك الله خير من تاب واصلح فأجره على الله والعبرة بالخواتيم واما من افتاك بأنه لازم اللي تتفرج عليه مايكون حرام الا اذا طلعك من ايمانك بالله فلا ادري بإي خطام قد امسك وبإي دليل استدل وعلى كلامه هذا اذا اسرق واشرب الخمر اهم شيء اكون متأكد انو مايطلعني من الايمان بالله اخي ارجوا التثبت من الفتوى التي افتاك بها والحمدلله رب العالمين

لا اانا قصدي اللي لم ياتي تحريمه لا في الكتاب ولا في السنة

مادام ما تطلع من الدين عادي<<<هذا كلامه

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KIKO لا اانا قصدي اللي لم ياتي تحريمه لا في الكتاب ولا في السنة مادام ما تطلع من الدين عادي<<<هذا كلامه

اضرب لي مثلا على شيء لم يأتي تحريمه في الكتاب والسنة وحرمه علماؤنا (ولا تقل لي الانمي)

[KIKO]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثلايا اضرب لي مثلا على شيء لم يأتي تحريمه في الكتاب والسنة وحرمه علماؤنا (ولا تقل لي الانمي)

يعني مثلا انا من مصر عايش في الرياض

المذهب الي تمشي عليه مصر فيه انو النقاب مش ضرورة والمراة

غير ملزمة انها تتنقب والشيوخ المصريين قالو ان النقاب غير لازم لكن

طبعا لبسه جيد وفيه تحشم زايد


الان في الرياض شفت كم شيخ يقولو انو عدم لبس النقاب محرم

مع العلم ان السعودية تعتمد مذهب اخر غير مذهب مصر

وانا قاللي مدرس في مدرستي وهو عالم بامور الدين ليس كلها لكن

ما انعم عليه ربي

ان جميع المذاهب في نفس الدين ولا يوجد فرق في اعتماد مذهب عن اخر

اتمنى تكون فهمت قصدي

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KIKO يعني مثلا انا من مصر عايش في الرياض المذهب الي تمشي عليه مصر فيه انو النقاب مش ضرورة والمراة غير ملزمة انها تتنقب والشيوخ المصريين قالو ان النقاب غير لازم لكن طبعا لبسه جيد وفيه تحشم زايد الان في الرياض شفت كم شيخ يقولو انو عدم لبس النقاب محرم مع العلم ان السعودية تعتمد مذهب اخر غير مذهب مصر وانا قاللي مدرس في مدرستي وهو عالم بامور الدين ليس كلها لكن ما انعم عليه ربي ان جميع المذاهب في نفس الدين ولا يوجد فرق في اعتماد مذهب عن اخر اتمنى تكون فهمت قصدي

اخي اين نأتي بقول الله جل وعلا (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
قوله : ( لما نزلت هذه الآية وليضربن بخمرهن على جيوبهن أخذن أزرهن ) هكذا وقع عند البخاري الفاعل ضميرا ، وأخرجه النسائي من رواية ابن المبارك عن إبراهيم بن نافع بلفظ " أخذ النساء " وأخرجه الحاكم من [ ص: 348 ] طريق زيد بن الحباب عن إبراهيم بن نافع بلفظ " أخذ نساء الأنصار " ولابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن صفية ما يوضح ذلك ، ولفظه " ذكرنا عند عائشة نساء قريش وفضلهن ، فقالت : إن نساء قريش لفضلاء ، ولكني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، لقد أنزلت سورة النور وليضربن بخمرهن على جيوبهن فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل فيها ، ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها فأصبحن يصلين الصبح معتجرات كأن على رءوسهن الغربان " ويمكن الجمع بين الروايتين بأن نساء الأنصار بادرن إلى ذلك .
ودين الله واحد في اي بلد ليس هناك فرق اخي

[KIKO]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثلايا اخي اين نأتي بقول الله جل وعلا (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) قوله : ( لما نزلت هذه الآية وليضربن بخمرهن على جيوبهن أخذن أزرهن ) هكذا وقع عند البخاري الفاعل ضميرا ، وأخرجه النسائي من رواية ابن المبارك عن إبراهيم بن نافع بلفظ " أخذ النساء " وأخرجه الحاكم من [ ص: 348 ] طريق زيد بن الحباب عن إبراهيم بن نافع بلفظ " أخذ نساء الأنصار " ولابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن صفية ما يوضح ذلك ، ولفظه " ذكرنا عند عائشة نساء قريش وفضلهن ، فقالت : إن نساء قريش لفضلاء ، ولكني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا بكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل ، لقد أنزلت سورة النور وليضربن بخمرهن على جيوبهن فانقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل فيها ، ما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها فأصبحن يصلين الصبح معتجرات كأن على رءوسهن الغربان " ويمكن الجمع بين الروايتين بأن نساء الأنصار بادرن إلى ذلك . ودين الله واحد في اي بلد ليس هناك فرق اخي

انا اتكلم انو بعض الشيوخ حرمو عدم لبس النقاب

حرموه تحريما حرفيا

وهذا يفسر تحريم البعض للانمي وتحليل البعض الاخر له