{ اصحاب السبت }

**الثلايا** · 01-12-2012, 10:04 PM

الســــــــــــلام عليكم
اهلا ومرحبا بكم

اردت ان ابدء مواضيعى بفضل الله بقصه بسيطه
ولكن الدروس المستفاده منها ليست بسيطه

اهلا وسهلا بك اخي في منتدانا الحبيب ونتمنى ان تستمر في طرح مواضيع نافعة
فبارك الله فيك

وحتى نستفيد سيكون الموضوع بمشيئة الله
كتالى انا اكتب القصه
وحضارتك تستخرجون الدروس المستفاده

طيب على بركة الله نحاول

لـنـبـدا

فهذه القصة العظيمة التي وردت في عدة مواضع من القرآن، وجعلها الله عز وجل موعظة للمتقين، كما قال سبحانه وتعالى: (كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166.
قال الله تعالى، في سورة "الأعراف": "وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ )

. وقال تعالى في سورة "البقرة": (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة:65، 66]

هذه القصة وإن وقعت لأمة غير أمتنا فقد وقعت في جماعة من بني إسرائيل وإن لم يكن زمنها هو زمننا
إلا أننا نتعلم من قصص القرآن دائما

نعم فقصص القرآن ليست حكرا على امة محددة او زمن معين بل هي دروس مستقاة
توضح للناس احوال من سبقوهم من الامم حتى لايقعوا ماقع فيه اسلافهم
من الامم السابقة
فهذا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتورع عن كثير من طيبات المآكل والمشارب ويتنزه عنها ويقول إني أخاف أن أكون كالذين قال الله لهم و وبخهم وقرعهم (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا} [الأحقاف:21] مع أن الآية بلا إشكال في الكفار كما ينص على ذلك أولها (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ..)، ولكن الفهم العميق للصحابة رضي الله عنهم دلهم على أن الذم للكفار كان على أعمال وصفات معينة فمن شاركهم في بعضها استحق بعض جزائهم وغن لم يكن كافراً مثلهم.

جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.

وهذا من فضل الله على هذه الامة ان جعل لهم هذا اليوم العظيم من ايام الاسبوع
فقد أخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال: "نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، ونحن أول من يدخل الجنة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتينا من بعدهم، فاختلفوا، فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له، قال:يوم الجمعة، فاليوم لنا وغدا لليهود، وبعد غد للنصارى" ولفظ البخاري "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة،بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له، فالناس لنا فيه تبع، اليهود غدا والنصارى بعد غد"

ذلك أن الله عز وجل حرم علي اليهود العمل في يوم السبت ،وقد كان هذا نوعا من الأصار والأغلال التي كانت عليهم ، والتي جعلها الله بسبب اختلافهم ، فإن اليوم الذي أمروا بتعظيمه -أصلا- هو يوم الجمعة ، لأنه أعظم الأيام عند الله سبحانه وتعالي فاختلفوا علي نبيهم ، ولم يطيعوه في أول الأمر عندما بلغهم ، فصرفهم الله عن يوم الجمعة، و جعلهم يعظمون يوم السبت حرمانا لهم يوم الجمعة . قال تعالي (إنما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه)

نستفيد من هذا المقطع انه يجب على هذه الامة ان لاتسأل في المور المباحة حتى لايشدد عليها في امر دينها كما قال ربي جل وعلا (ياايها الذين آمنوا لاتسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم)
فما حصل لهذه الامة اي بني اسرائيل ماحصل الا بسبب اختلافهم وعدم متابعتهم لانبيائهم كما في قصص كثيرة في القرآن

وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرةأقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.

نستفيد من هذا مايلي:
ابتلاء الله لعباده واختبارهم بان تكون المغريات والكلهيات والشهوات في متناول اليد
لينظر من يصبر ويصدق ممن يكون خلاف ذلك
فقد حفت النار بالشهوات
انقسام الناس في امور الدين الى اقسام كماذكرت حتى تقام الحجة على الآخر
وحتى يقام شرع الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

-------- فانقسم أهل القرية لثلاث فرق ---

1: فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة

2:فرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله.

3:وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المنكر.

وهكذا في كل عصر وزمان ينقسم الناس في امور دين الله
فمنهم عاص ومفرط
ومنهم مقاوم آمر بالمعروف ناه عن المنكر
ومنهم ساكت عن قول الحق متفرج

بارك الله فيك اخي على طرح الموضوع الجميل
ومن اراد الاستزاده ومعرفة كثير من الفوائد فليقرأ

من هنا

**ĩ₡Є** · 01-12-2012, 10:17 PM

وعليكم السلآم ورحمة لله تعالى وبركاته~

فعلآ قصة عظيمة نتدبر معانيها وقيمها

والاتكال على الله والرضاء بالقدر تم تقييمك~

**اسير الصمت** · 01-13-2012, 11:57 PM

**BLOOD** · 01-28-2012, 09:41 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرومانسيه

ومن الدروس المستقاة ..
أنه ينبغي على أهل العلم، وذوي الإصلاح أن يقوموا بواجب النصح والوعظ في إنكار المنكرات التي جاءت بها الشريعة الإسلامية، بالحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، ولا يمنع من التمادي في الوعظ والنهج والإصرار عليه، عدم القبول من المخالف؛ لأنه فرض فرضه الله قبل أو لم يقبل، ولأن هذا هو الذي يحفظ للأمة كيانها بأمر الله.
وبذلك تكون المعذرة إلى الله ، ويكون الخروج من التبعية وسوء المغبة، وبمثل أولاء يدفع الله البلايا عن البشر: وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ [هود:117] ولم يقل وأهلها صالحون، فإن مجرد الصلاح ليس كفيلاً بالنجاة من العقوبة الإلهية الرادعة ، ولأجل ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: {ويل للعرب من شر قد اقترب،

قال الله: وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ [القصص:59].

فإن من الدروس المستقاة ايضا...

التهوين من شأن الإصلاح ليس من سمات الأمة المسلمة الحقة، وأن مقولة بعضهم: دع الناس وشأنهم، فربهم رقيب عليهم، ليس من السنة في شيء، إنما هو في الواقع إقعاد بكل صراط يوعد فيه ويصد عن سبيل الله من آمن، وحينئذٍ لا بد من معرفة العاقبة لمن كان ديدنه ذلك: وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً [الأعراف:164].

ومن هنا عباد الله جاء حذر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما من أن يكون ومن معه من الفرقة الثالثة
ليت من لم يكن بالحق مقتنعاً يخلي الطريق ولا يؤذى من اقتنعا

ومن الدروس المستفاده بسد الذرائع المفضية إلى ما حرم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأن شيئاً من أنواع الحيل الموصلة إلى ما حرم الله، لا يجوز ألبتة، لأن الحيل طرق خفية، يتوصل بها إلى حصول الغرض بحيث لا يتفطن لها إلا بنوع من الذكاء والفطنة.
وهي وإن أخفاها المرء فقد تخفى على جملة من البشر، لكنها لا تخفى على رب البشر، إذ إنها من باب الإلحاد في حدود الله، وهو الميل والانحراف عنها: إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (فصلت 40)

اشكرك اخى الكريم....على روعه هذا الموضوع
دمت فى حفظ البارى

اهلا بكى اختاه اصبتى فعلا هذه هى نواة الموضوع والقصه

مرور ولا اروع

جزاك الله خيرا وافاد بك

شكرا

فى رعاية الله

**BLOOD** · 01-28-2012, 09:46 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثلايا

اهلا وسهلا بك اخي في منتدانا الحبيب ونتمنى ان تستمر في طرح مواضيع نافعة
فبارك الله فيك

طيب على بركة الله نحاول

نعم فقصص القرآن ليست حكرا على امة محددة او زمن معين بل هي دروس مستقاة
توضح للناس احوال من سبقوهم من الامم حتى لايقعوا ماقع فيه اسلافهم
من الامم السابقة
فهذا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتورع عن كثير من طيبات المآكل والمشارب ويتنزه عنها ويقول إني أخاف أن أكون كالذين قال الله لهم و وبخهم وقرعهم (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا} [الأحقاف:21] مع أن الآية بلا إشكال في الكفار كما ينص على ذلك أولها (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ..)، ولكن الفهم العميق للصحابة رضي الله عنهم دلهم على أن الذم للكفار كان على أعمال وصفات معينة فمن شاركهم في بعضها استحق بعض جزائهم وغن لم يكن كافراً مثلهم.

وهذا من فضل الله على هذه الامة ان جعل لهم هذا اليوم العظيم من ايام الاسبوع
فقد أخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال: "نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، ونحن أول من يدخل الجنة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتينا من بعدهم، فاختلفوا، فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له، قال:يوم الجمعة، فاليوم لنا وغدا لليهود، وبعد غد للنصارى" ولفظ البخاري "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة،بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له، فالناس لنا فيه تبع، اليهود غدا والنصارى بعد غد"

نستفيد من هذا المقطع انه يجب على هذه الامة ان لاتسأل في المور المباحة حتى لايشدد عليها في امر دينها كما قال ربي جل وعلا (ياايها الذين آمنوا لاتسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم)
فما حصل لهذه الامة اي بني اسرائيل ماحصل الا بسبب اختلافهم وعدم متابعتهم لانبيائهم كما في قصص كثيرة في القرآن

نستفيد من هذا مايلي:
ابتلاء الله لعباده واختبارهم بان تكون المغريات والكلهيات والشهوات في متناول اليد
لينظر من يصبر ويصدق ممن يكون خلاف ذلك
فقد حفت النار بالشهوات
انقسام الناس في امور الدين الى اقسام كماذكرت حتى تقام الحجة على الآخر
وحتى يقام شرع الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

وهكذا في كل عصر وزمان ينقسم الناس في امور دين الله
فمنهم عاص ومفرط
ومنهم مقاوم آمر بالمعروف ناه عن المنكر
ومنهم ساكت عن قول الحق متفرج

بارك الله فيك اخي على طرح الموضوع الجميل
ومن اراد الاستزاده ومعرفة كثير من الفوائد فليقرأ

من هنا

اهلا بك اخى الغالى

حقيقة رد يتعدى حدود كونه رد

بل يرقى الى ان يكون مرجعا الى القصه

زادك الله نورا وجزاك خيرا

واسئل الله ان يكون فى ميزان حسناتك يوم القيامه

احسنت

فى امان الله