ابيات شعراء فيها مخالفات عقدية ينبغي التحذير منها

**شذى الحور** · 03-30-2012, 11:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مشكور اخي على التنبيه فعلا .. فهذه الابيات فيها مخالفة ..

والمخالفة واضحة ايضا ..!!

لكن لدي ملاحظة .. في ابيات ابو القاسم الشابي ..

اذا الشعب يوما اراد الحياة .. فلا بد ان يستجيب القدر

هنا لم يقصد الشاعر ان يدخل الشركيات في البيت الشعري والله اعلم بنيته ..

و شرح البيت الشعري كالآتي .. اي ان اراد اي شعب من الشعوب التطور والتقدم ..فلا بد ان يسعى الى طلبه ..

فلا نقول اننا نريد شيئا ما ونحن نجلس ولا نسعى اليه والى تحقيقه ..

والمعروف ايضا ان ابو القاسم الشابي كثيرا ما يستخدم المحسنات اللفظية والتشبيهات ..

وانظر الى تكمله الابيات :
ولا بد لليل ان ينجلي .. ولا بد للقيد ان ينكسر ..

اي هنا يذكر ان يجب للظلمة ولليل ان ينزاح و يجب ان ينكسر القيد عن كل انسان وهذا دليل على لزام الحريه و المطالبة بها هي اساس الحياة والتقدم ...

وختاما ... ان اذا الشعب في يوم من الايام اراد الحياة والنهوض يجب ان يحرك جميع هذه الاشياء بإرادته وقوته ..

هذا ما عندي والله اعلم ..

**MR.@hmed** · 04-13-2012, 07:50 PM

تسلمي اختي شذى على المرور
الله يعطيكي العافية
ولا بأس ان انتقدناكي بعد اذنك هههههه
مسألة ابو القاسم الشابي
وما يقصده فامرها لله عز وجل ولكن
نحن نحكم على ظاهر الالفاظ وظاهرها
ان قدرة الشعب فوق قدرة القدر
كما تقولين اذا يوما اردت النجاح فلا بد ان يستجيب
هنا جعلتي نفسكي فوق النجاح ولا شيئ في ذلك ولكنكي
اخطئتي فهم البيت فأخطأتي التعبير من حيث لا تدري واليك
ما يلي قولكي
اي هنا يذكر ان يجب للظلمة ولليل ان ينزاح و يجب ان ينكسر القيد عن كل انسان وهذا دليل على لزام الحريه و المطالبة بها هي اساس الحياة والتقدم ...

وختاما ... ان اذا الشعب في يوم من الايام اراد الحياة والنهوض يجب ان يحرك جميع هذه الاشياء بإرادته وقوته ..

هنا اخطئتي بقولكي بقوته وارادته يستطيع ان يحرك

ماذا الليل والنهار ؟؟!!!!
هذه صفة من صفات الله عز وجل
وان كانت محسنا او كناية او غيرها
فلا ينبغي مثل هذه الاقوال لانها تألي على الله بل ربما تحدي
له سبحانه وتعالى فالشعب وان اراد الحياة
لن يستطيع ان يحرك بعوضة الا بإذن الله فضلا ان يجلي الليل وان يكسر القيد
الذي ضربه الله عليه بسبب كثرة ذنوب العباد
قلت رأيي وقلتي رأيكي **وصدري واسع وصدركي أوسع
هههه يا ليلي راح اكون شاعر
تحياتي لكي ايتها الفاضلة

**شذى الحور** · 04-13-2012, 09:53 PM

هههههههه مافي مشكلة انتقد وكلي آذان صاغية ..

واكيد صدرك واسع لانك تقبلت كلامي و صدري اوسع لاني تقبلت كلامك خخخخ

لكن اريد ان اوضح لك نقاط مهمة << يا اخت احنا ما خلصنا من نقاطك ..

انا عندما قلت << بقوته وإرادته >> لم اقصد الامور الربانية والسنن الكونية وانا ايضا اقولك ما في عاقل بيقول ان الانسان بيقدر يتحكم في الليل والنهار << واكيد اذا قال 100% في خلل عقلي

لكن انا اعطيتك على نظره الشعراء لانهم لهم في كل شيء نظرتين نظرة حزن وبؤس .. ونظرة فرح وسرور ..

وفي مسأله .. ولابد لليل ان ينجلي ولابد للقيد ان ينكسر ..

هذه تعبر عن نظره تفاؤل بالغد ومن المعروف ان بعد الليل يأتي النهار وكذلك بعد الظلم يأتي الحق وان تأخر .. يعني لازم لازم يظهر الحق وينجلي الظلام

ومافي مشكلة لو اختلفنا نبقى اخوان ^__^

والله يرحم ابو القاسم الشابي اللي سوالنا مشكلة <<< محد سواها مشكلة غيرك يا شاطرة ..

مشكوووور على اسلوبك الراقي في الكلام وكذا لازم يكون اسلوب المحاور عشان يقدر يقنع الآخرين << بس مو الكل نيااهااهااي ..

**شمس الرسالة** · 04-15-2012, 01:53 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا بك اخي احمد , اولا اشكرك على حرصك وتنبيهك لنا

لكن من بعد اذنك , فليست كل الابيات التي ذكرتها توضح المعنى الذي ادليت به لها

فمثلا بعض الابيات كما فسرتها تجدها تتحدث عن شئ , ولكن المراد بها معنى اخر جدا

ونأخذ كمثال :

سُئل احد الواعظين في مجلس عن سر اضافة " عبادي " الى " الله " في الاية الكريمة

" قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله "

فأجابهم ببيتين من الشعر ضج المجلس بعد سماعهما من البكاء , قال لهم :

وهان علي اللوم في جنب حبها .. وقول الاعادي انه لخليع

اصم اذا نوديت باسمي وانني .. اذا قيل لي يا عبدها لسميع

ان فسرت البيتين كما فسرت باقي الابيات فهذين البيتين حرام تدوالهما والمقصد

انك إذا قلت له يا فلان لا يسمع , ولكن اذا قلت له يا عبدها يجيبك

وهذا يدل على تمام عبوديته لها , وطبعا هذا الواعظ قصد معنى آخر , فحتى الشعراء في هذا الباب

الذين يتكلمون في المحبة وغيره إنما يقصدون محبة الله , ولكن يضربون المثل بالكلام عن بني آدم .

وقصد من كل هذا أن اسمى صفه قد ينادى الله بها خلقه هي صفة العبودية ..

وتأمل الشاعر سمنون بن احمد عندما يقول :

ولو قيل طأ في النار اعلم انه رضا لك .. او مدنن لنا من وصالك

لقدمت رجلي نحوها فوطئتها .. سرورا لأني قد خطرت ببالك

انت هنا ان فسرت البيتين على انه يقصد شخص بشري فتداول الابيات حينها حراما

ولكن تفسيرهما :

يقول يارب لو انني اعلم انني مذكور عندك في الملأ الاعلى , وقلت لي ضع قدمك في النار

لوضعتها بشرط ان اضمن انني مذكور عندك .. هذا هو الموضوع باختصار اكرمك الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**MR.@hmed** · 04-15-2012, 02:21 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بك اخي البطل المجاور
بارك الله فيك على النقل
ولكن لما تجشمت عناء البحث
فلو انك اتيت بمثال من الابيات التي طرحتها وقمت
بتأويلها كان اقرب للموضوع
واظن ان هذه الابيات التي جئت بها
لم اذكر ولن اذكر واحدة منها لاعتذار العلماء
لا صحابها وذكرت هذه لاني لم اسمع
احدا يقول ما قلت فيها
فليست كل الابيات التي ذكرتها توضح المعنى الذي ادليت به لها

فمثلا بعض الابيات كما فسرتها تجدها تتحدث عن شئ , ولكن المراد بها معنى اخر جدا

فإن كان لكم فضل علم فاخرجوه لنا
في تأويلها
والا فاجعل شعارك قوله تعالى
:" قل ما اسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين"
فلا تتكلف ما لا تطيقه يم القيامة
وبارك الله في الجميع
تحياتي اخي

**::Cinderella::** · 04-15-2012, 03:43 AM

الحمدلله اخي ليسوا شعراء لهم وزنهم

كثير من الشعراء حتى في عهد الاسلام لم يتخلوا عن طريقتم في شعرهم الجاهلي

تنبية رائع منك اخي الشطور واصل على طرحك>>> بس المرا الجاية ما يكون منقول><هههههههههه

ووفقك الله على المعلومة والله يعطيك العافية..~

سلااااااااااااااااااااام