|
ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وعلى آله وصحبه ومن اتبع نهجه الى يوم الدين أما بعد :- إخواني أعضاء ومشرفي ومراقبي منتدانا الغالي (مونـمس ) يقول ربي جل وعلا في محكم كتابه الكريم بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم * بسم الله الرحمن الرحيم {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 43\، 44]. كما هو واضح أخواني جميعاً في هذه الآية الكريمة الأمرُ بالتعلم، والسؤالُ لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك. وفي هذه الآية دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقواماً فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل ـ أيضاً ـ إذ لا يتصور أحدٌ أن يكون جميع الناس مجتهدين. ومن المصائب أحبتي جميعاً في هذا العصر كثرة المفتين وقلة المتعلمين وكثرة المتعالمين الذين نصبوا أنفسهم علماء يفتون الناس بغير علم فضلوا واضلوا . ولما كانت الفتوى بيانا لحكم الله عز وجل في الوقائع والأحداث ، وهناك من الناس من سيتبع هذا المفتي فيما قاله من أحكام، كان المفتي بغير علم واقعاً في كبيرتين عظيمتين: الكبيرة الأولى : الجرأة على الكذب والافتراء على الله . قال الله عز وجل : (قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33. والمفتي بغير علم يقول على الله ما لا يعلم ، وقد قرن الله تعالى تحريم ذلك بتحريم الإشراك به ، مما يدل عل عظم ذنب من قال على الله ما لا يعلم . الكبيرة الثانية : إغواء الناس وإضلالهم . فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ) رواه البخاري(100) ومسلم (2673) . فالمفتي بغير علم ضلَّ عن الحق ، وأضل غيره ممن اتبعه في فتواه . ومن هذا المنطلق أحبتي وحتى لانقع في مالا تحمد عقباه من تخبط في ظلمات الجهل والجهلة ممن ترأسوا وتزعموا أفتاء الناس بغير علم فضلو وأضلوا كان لابد لنا من موقف نبين فيه الحق من الباطل وموقفنا يتمثل بكتابة هذا الموضوع وذلك بعد التدارس والاتفاق والموافقة من قبل الادارة بارك الله فيهم إذ اقترحت عليهم طرح هذا الموضوع لنفسح فيه المجال لمن اراد ان يستفتي عن أمر من أمور الدين ولم يعرف الاجابة عليها او لم يتيسر له الوقت الكافي فنحن سنبذل الجهد من أجل ان نبحث ارجو التركيز على هذه الكلمة قلت نبحث له عن جواب على مسالته من كلام علماءنا الافاضل ممن كانوا مصابيح لهذه الامة ينيرون لها طريقها :- الشيخ العلامة /عبد العزيز بن باز رحمه الله الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله الشيخ /العلامة صالح الفوزان حفظه الله فتاوى اللجنة الدائمة للافتاء بالمملكة العربية السعودية موقع اسلام ويب الشيخ / عبد الرحمن السحيم حفظه الله وغيرهم ممن اشتهروا بعلمهم وزهدهم وورعهم في الفتوى والتحري فيها.. وبالطبع أحبتي سأكون بإذن الله المسئول عن البحث عن الفتوى وتحميلها هنا وفي نفس الموضوع وايضا كل فتوى سأعزوها الى مصدرها الذي أخذته منها حتى يتأكد السائل من مسالته.. أسأل الله العظيم بمنه وكرمه ان يعينني على هذا الأمر وان يوفقني وأياكم الى مافيه النفع والخير لهذه الامة إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
السلام عليكم موضوع رائع سؤالي هو ::: ما يلاحظ هذه الايام على كثير من الفتيات وهو تخريم الاذن اكثر من خرم واحد ماحكم تخريم الاذن اكثر من خرم مثلا ثلاثه او اربعه او حتى اثنان؟؟؟ وجزاك الله كل خير اخي الثلايا وجعله الله في موازين حسناتك ان شاء الله تسلم ومشكوووووووووور ويسلمو |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
أهلا اختي شوريكن إليك جواب العلماء في المسألة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حكم ثقب المرأة لأذنها مرتين أو ثلاث السؤال س: هل يجوز للمرأة ثقب أذنيها مرتين أو ثلاث مرات ؟ الاجابـــة يجوز ثقب أذنيها ثقبًا واحدًا لتعليق القرط الذي هو لباس يُعلق في الأُذن من فضة أو من ذهب، ويُكره أن تُثقب الأذن ثقبين أو أكثر؛ فإن ذلك مُثلة وتعذيب ولا فائدة فيه. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله حكم ثقب الأذن أكثر من مرة .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته / ثقب الأذن متعارف عليه وعادة ماتثقب الفتاة وهي صغير .. لكن مالحكم لو ثقبت الأذن أكــــثر من مرة هل يعتبر نوع من التعذيب .. الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك . إذا كان هذا في غضروف الأذن فَنَعَم ، هو من باب التعذيب . وأخشى مِن محذور آخر ، وهو أن يكون هذا الفعل تقليدا للكفار . فإن كان ذلك مِن عادات الكفار فلا يجوز لِمَا فيه من الـتَّشَبّه . والله تعالى أعلم https://www.almeshkat.net/vb/images/misc/logom.gif |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
بسم الله الرحمان الرحيم السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله أن أكون ثاني من يشارك في هذا الموضوع الطيب بارك الله فيك أخي في الله أبو تميم ... أسأل الله التوفيق والسداد ... وسؤالي هو كالأتي : عندنا هنا في الجزائر عندما يتخرج الطالب الجامعي أو أي شخص ليس بالضرورة طالب جامعي يتقدم الى الوكالة الوطنية للتشغيل (إدماج)فيقدم الملف المطلوب في الملف وثيقة يتم توقيعا من طرف الهيئة أوالمكان الذي سيعمل فيه وعند الموافقة على هذا الملف يصبح صاحب الملف مسجل في الوكالة ... ملاحظة : _ الوكالة هي التي تقوم بإعطاء الأجر . _ طبيعة العمل في هذه الهيآت منهم من يكتفي بإثبات الحظور ومنهم مع إثبات الحظور مع العمل الذي يطلب منه . السؤال هنا : ما حكم تقاضي هذا الأجر .؟؟؟ ماحكم من تقاض هذا الأجر؟؟؟ تحيات أخوكم أحمد |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
جزاك الله خير والله موضوع له فايده وفعال ومفيد ويعم الفايده على الناس سواء الاعضاء والزوار واااااااااااااااااااااااااااصل تألقك |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
اخي انا لم افهم انت تسأل عند ان يتخرج الطالب من الجامعة يجهز ملفا للتوظيف ويذهب الى هيئة او شركة معينة وهم يقبلون هذا الملف ويعطونه الموافقة وعلى ضوء هذه الموافقة تذهب الى هذه الوكالة فتعطيهم الموافقة من الشركة او الهيئة وهم يدرجونك ضمن من تعطيهم الوكالة الاجور وهذه الشركة او الهيئة ربما اكتفت باثبات الحضور (اي انك تحضر الى الشركة وتوقع ثم لاتجد عملا فتذهب) هكذا اخي هل الهيئة تسمح لك بالذهاب بعد التوقيع ؟ وهل الوكالة تدفع لك اجرا على ظنها انك تقوم بعملك للهيئة؟ ارجو التوضيح حفظك الله |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله أخي أنا أسف على عدم فهمك لي لكن أعيد وأوظح إن شاء الله سؤالك هل الهيئة تسمح لك بالذهاب بعد التوقيع ؟ الجواب : أكيد لا قانونيا .. لكن أنت تعرف هناك من أصحاب الهيئة من يتساهل في الأمر . سؤالك وهل الوكالة تدفع لك اجرا على ظنها انك تقوم بعملك للهيئة؟ الجواب : نعم بطبع .. لكن ليس هناك مراقب لهاذا الأمر إن كنت تأتي أو لا قلت سابقا ...يتقدم الى الوكالة الوطنية للتشغيل (إدماج) .. أعني بذلك تشغيل الشباب مؤقتا تتراوح في 03 سنوات كأقص حد وهناك من يقول يمكن تجديد الملف بعد إنقضاء 03 سنوات لست متأكد من المعلومة . المهم ... الهيئة هنا قد تكون شركة تابعة للدولة أو عند الخواص أو مؤسسة تربوية أو ......الخ . هناك أمر آخر نسيت ذكره هو : هذه الوكالة تابعة للدولة تقوم بمساعدة الشباب من أجل تحصيل العمل في حين وجد مكان شاغر عندها يتم تنصيب هدا الشاب أو الخريج ملاحظة : وكالة تشيغل الشباب هذه لا يتم فيها مسابقة حسب الشهادة أو شيئ آخر تكتفي بأخذ ملف طالب العمل وتدرسه أما بخصوص الوظيف العمومي الذي يكون في التوظيف عند طريق المسابقة فذاك أمر طبيعي لسنا بصدده . أنا أسأل عن 03 السنوات التي يتقاض فيها الأجر ولو بمجرد إثبات الحظور الى هذه الهيئة (قد تكون شركة تابعة للدولة أو عند الخواص أو مؤسسة تربوية أو ......الخ .) قد يعمل أو لا يعمل ليس توظيف رسمي . أتمنى أني قد أوصلت الفكرة الى ذهنك .. لأني في الحقيقة بحثت على النت ولم أجد ولعلمك عندنا هنا في الجزائر الشيخ السلفي المنهج عبد المعز محمد فركوس لكن للأسف يصعب الإتصال به الا مشافهة والحال لا يساعدني فأفدني بارك الله فيك وجزاك الله عني كل خير وأعتذر على الإطالة والله المستعان . أخوك أحمد |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
لدي سؤال عن فك تشفير أجهزة المودم لتعمل على جميع الشرائح .
في البداية عندما تشتري جهاز مودم من إحدى شركات الإتصالات تكتشف أنه يعمل فقط على الشريحة الخاصة بالشركة و لا يمكن أن يشتغل على أي شريحة لشبكة اخرى ( عندما تشترى المودم لا يتم ذكر هذه النقطة و لا يتم الإشارة إليها عند شرائه مع شريحة الشبكة ) . بعد الشراءة تكون قد إمتلكت المودم فتقوم بإعادة برمجة المودم بطريقة ما أو بأخرى و النتيجة المودم يشغل جميع الشرائح المتوفرة ( لجميع شركات الإتصالات ) . أتمنى السؤال يكون واضح و أنا جاهز لتقديم أي معلومة إضافية أو توضيح ما لزم . بالتوفيق |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
يعني اخي انت تقصد ان هذه المؤسسة هي في الاصل لمساعدة الشباب حتى يجدوا عملا ولايهمها عمل الشباب ام لا فهو فقط مساعدة مؤقته تعين الشاب على تمضية اموره حتى يجد عملا |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
السلام عليكم أخي الثلايا
ماشاء الله عليك السباق إلى الخير دائما يعطيك العافية ويجعله في موازين حسناتك |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
تستطيع أن تقول ذلك (فهو فقط مساعدة مؤقته تعين الشاب على تمضية اموره حتى يجد عملا) . أكرر إعتذاري .. |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
جزاك الله خيرا اخي امهلني بعض الوقت لاعرض الامر على العلماء وانتظر الرد بإذن الله |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
اقتباس:
اخي هل هناك شرط عدم فك الشفرة من الشركة ؟ وهل الشركة راضية بهذا الامر ام لا ؟ وهذا جواب حصلت عليه من موقع اسلام ويب وعند جوابك لي عن سؤالي سأقوم بالتوضيح اكثر. سؤالي يتعلق بالإنترنت: لدينا فى بلدنا ثلاث شركات مزودة لخدمة الإنترنت بأسعار متفاوتة، فالمستخدم يقوم بشراء جهاز الدخول على الإنترنت من الشركة وداخل الجهاز شريحة (بطاقة) الشركة نفسها مقابل رسم معين، وإذا حاولت إدخال بطاقة شركة أخرى للحصول على خدمة الإنترنت بسعر أقل فى نفس جهاز الإنترنت خاصتك يطلب منك كود معين لأن الشركة قد قامت بتشفير أجهزتها مسبقا، فقمت بالبحث فى مواقع الإنترنت فوجدت برنامجا يقوم بفك الشفرة بحيث إنه بعد فك شفرة الجهاز يمكن إدخال أى بطاقة فيه واستخدام النت بأقل سعر ممكن. الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:سؤالي: هل يجوز لي ذلك وهل يجوز لي تقديم هذه الخدمة للآخرين مجانا؟ فلا يجوز لك ذلك لما فيه من الاعتداء على حق الشركة، فهذه الخدمات مملوكة لأصحابها، ولا يجوز الاعتداء عليها ولا استغلالها إلا وفق ما أذنوا فيه وتم الاتفاق عليه بينك وبينهم فيه، لقوله صلى الله عليه وسلم: المسلمون على شروطهم... رواه أصحاب السنن. وحيث إن الشركة لا تأذن في استخدام جهازها في خدمات الشركات الأخرى فالواجب الكف عن الحيلة والقرصنة لفك شفرتها التي وضعتها لحماية أجهزتها. والله اعلم وايضا اخي هي كالبرامج والكتب التي لم يأذن اصحابها بطبعها وهذه فتاوى اللجنة الدائمة في الموضوع س: أعمل في مجال الحاسب الآلي، ومنذ أن بدأت العمل في هذا المجال أقوم بنسخ البرامج للعمل عليها، ويتم ذلك دون أن أشتري النسخ الأصلية لهذه البرامج، علمًا بأنه توجد على هذه البرامج عبارات تحذيرية من النسخ، مؤداها: أن حقوق النسخ محفوظة، تشبه عبارة (حقوق الطبع محفوظة) الموجودة على بعض الكتب، وقد يكون صاحب البرنامج مسلمًا أو كافرًا. وسؤالي هو: هل يجوز النسخ بهذه الطريقة أم لا؟ ج: لا يجوز نسخ البرامج التي يمنع أصحابها نسخها إلا بإذنهم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: https://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-H1.GIF المسلمون على شروطهم https://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-H2.GIF ، ولقوله صلى الله عليه وسلم: https://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-H1.GIF لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه https://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-H2.GIF ، وقوله صلى الله عليه وسلم: https://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-H1.GIF من سبق إلى مباح فهو أحق به https://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-H2.GIF سواء كان صاحب هذه البرامج مسلمًا أو كافرًا غير حربي؛ لأن حق الكافر غير الحربي محترم كحق المسلم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ بكر أبو زيد الشيخ صالح الفوزان الشيخ عبد العزيز آل الشيخ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
حكم أخذ الرواتب بدون عمل مع علم المدير بذالك؟ الفتاوى واللقاءات :سلسلة لقاء الباب المفتوح الشريط 7 00 الوجه الثانيالشيخ محمد بن صالح العثيمين التفريغ س:فضيلة الشيخ مكتب العمل والعمال يقدم للطلاب فرصة عمل في الشركات( ... )فبعض الشركات تقول للطلاب إذهبوا وآخر الشهر تعالوا واستلموا رواتبكم، لعدم وجود متخحصصين أم مدربين وربما يكلف عليهم بعض الشيء، بعض الأموال لتعليم هؤلاء الطلاب لأنه قد تكون بعض الشركات متخصصة في عمل معين فما رأيكم في هذا الراتب؟ مع سماح المدير، مدير الشركة هو الذي أمر بذلك الجواب صحيح هم يفعلون هذا الشيء لأن الحكومة تلزمهم بتوظيف الشباب، فيقول للشاب أنا أعطيك الراتب ولست بحاجةلك وهذا فيه محظورات المحظور الأول :أن الذي يأخذ هذا الراتب أخذه بغير حق لأن الشركة مجبرة على ها العمل ولا يحل مال أحد إلا بطيب نفس منه والثاني: أنه لم يعمل فيأكل المال بالباطل والثالث :أنه مخالف مقصد الحكومة لأن الظاهر إلزام الحكومة ليس هو من أجل المال فقط ولكن من أجل حفظ الشباب عن التسيف في الأسواق وربما يحصل منه( ...) في هذه الحالة، ثم تمرين الشباب على العمل في هذه الشركة حتى يكتسب الخبرة ولو أن الشباب إذا قالت لهم الشركات هذا رفعوا الأمر إلى الحكومة حتى يحصل المقصود لكان هو الأولى، لكن مع الأسف أن الكثير من الشباب لا يهمهم يقول أنا آخذ الراتب وأنا مستريح فالذي أرى أنه لا يجوز أن يأخذ الراتب هذا ويستريح بل عليه أن يعمل وعليه أيضا إذا أبت عليه الشركة أن يرفع الأمر إلى الحكومة (... ) (...)كلمة غير مفهومة وهذا رابط الشريط الذي في الفتوى استمع حتى تجد بغيتك حفظك الله اتمنى اكون وفقت في نقل الفتوى المطلوبة اضغط هنا لسماع الشريط |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير اخي على طرح هذا الموضوع بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين سؤال إحدى الأخوات تقول أن عليها أيمان كثيرة لاتستطيع عدها وحصرها او انها قد نسيت من كثرتها فما عليها لأنها لاتعلم عدد الكفارات التي عليها ؟ وجزاك الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولا : يكره الإكثار من الحلف ؛ لقول الله تعالى : ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ) القلم / 10 ، وهذا ذم له يقتضي كراهة فعله ، كما قال ابن قدامة رحمه الله . "المغني" (13/439). ثانيا هذا الجواب على سؤالكم 93 - مسألة في الأيمان المكررة س: حلفت بالله مرات عدة، ولا أتيقّن كم عددها، ولكن أرجح أن تكون ثلاث مرات، ولم أفعل بعد الحلف. فما حكم ذلك؟ وما كفارته؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب ج: إذا حلف المسلم على فعل واحد وكرر ذلك ثلاث مرات، أو أكثر ولم يفعله في الوقت الذي عينه كأن يقول: والله لأهجرنّ فلانًا اليوم، ويكرر ذلك، فإن عليه كفارة واحدة؛ لأن هذا التكرار يعتبر يمينًا واحدة، أما إن كانت اليمين على أفعال ولم يفعلها، فإن عليه كفارات بعدتها، كما لو حلف ليزورنّ فلانًا يوم كذا وليكلمن فلانًا يوم كذا، وليعطين فلانًا كذا وكذا يوم كذا وكذا، ولم يفعل، فإن شك في العدد عمل بظنه عملاً بقوله سجانه: https://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-B2.GIF فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ https://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-B1.GIF الآية. والله ولي التوفيق. وهذ بيان للكفارة 77 - بيان كفارة الحلف س: يغلط كثير من الناس في بيان كفارة الحلف هل لسماحتكم تبيين الكفارة الصحيحة؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب ج: كفارة اليمين قد أوضحها الله تعالى في القرآن قال الله تعالى: https://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-B2.GIF لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ https://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-B1.GIF . هذا هو نص القرآن فكفارة اليمين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو عتق رقبة، مخير بـين ذلك إن شاء أطعم عشرة مساكين، وإن شاء كساهم، وإن شاء أعتق رقبة إذا تيسر العتق، والإطعام يكون نصف صاع لكل واحد، أو يعشيهم أو يغديهم، والكسوة بإزار ورداء أو قميص، فمن عجز عن هذه كله صام ثلاثة أيام. المصدر فتاوى الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaC...eNo=1&BookID=4 |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
2- مؤكد طبعاً الشركة ليست راضية عن هذا الأمر ( ولا المستخدم راض عن أن يشتري جهاز فقط لشريحة محددة ) بارك الله فيك و نفع بك الأمة |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
السلام عليكم ورحة الله وبركااته..
بارك الله فيك ..موضوع مفيد جدا.. ولدي سؤال: هل رسم الشخصيات الانمية التي لاتشبه الانسان في العين والفم حرام؟؟ وان كانت لمجرد دقائق واقطع الورقة وارميها؟؟ وجزاك الله خييرا.. |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
اولا هناك سؤال هل هناك ضرورة لرسم مثل هذه الاشياء التي قلت ام ترسمها للتسلية ؟ وهل مارسمت ذات روح ؟ |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
ارسمها للتسلية ثم اقطع الورقة وارميها اي انني لااحتفظُ بها.. ربما ................... لااعلم..........ارسم شخصيات انمية ..وليست جمادات.. |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
https://www.sarkosa.com/vb/imgcache/56996.imgcache.gif جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/479) : " مدار التحريم في التصوير كونه تصويرا لذوات الأرواح ، سواء كان نحتا أم تلوينا في جدار أو قماش أو ورق ، أم كان نسيجا ، وسواء كان بريشة أم قلم أم بجهاز ، وسواء كان الشيء على طبيعته أم دخله الخيال فصُغِّر أو كُبِّر أو جُمِّل أو شُوِّه أو جعل خطوطا تمثل الهيكل العظمي. فمناط التحريم كون ما صور من ذوات الأرواح ولو كالصور الخيالية التي تجعل لمن يمثل القدامى من الفراعنة وقادة الحروب الصليبية وجنودها ، وكصورة عيسى ومريم المقامتين في الكنائس.. إلخ، وذلك لعموم النصوص ، ولما فيها من المضاهاة ، ولكونها ذريعة إلى الشرك " انتهى . فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم لدي استفسار وهو عن حكم استخدام صور الانمي ( الشخصيات الكرتونية) في المنتديات في التواقيع وهكذا... حيث إنني اكتب بأحد المنتديات وتم إنشاء قسم خاص لديهم بهذه الصور ( قسم للانمي) أحببت معرفة حكمه حتى انشره لديهم وفي بعض المنتديات التي تستخدم هذه الصور أتمنى إفادتي شيخنا الفاضل الجواب:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأعانك الله . لا يجوز نَشْر مثل هذه الصُّوَر ، فالصورة تُمثّل ذوات أرواح ، سواء كانت حقيقية أو خيالية . وأقلّ ما يُقال فيها : دَع ما يَريبك إلى ما لا يريبك . كما قال عليه الصلاة والسلام . والله تعالى أعلم . https://i372.photobucket.com/albums/o...m10khx1d58.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال : ما حكم رسم شخصيات الكرتون للفائده مثلا رسمها كقصة مصوره وتكون هذه القصه لها فائده في تعليم الصغار أو رسمها لعمل فلم كرتون مثل الأفلام التي تعرض في القنوات... وهل إذا كان رسم شخصيت الكروتون محرم فهل أفلام الكوتيون التي تعرض في القنوات محرمه .. وجزاكم الله خيرا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أنقل لك فتوى ابن عثيمين رحمه الله سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : يحتاج بعض الطلبة إلى رسم بعض الحيوانات لغرض التعليم والدراسة ، فما حكم ذلك ؟ فأجاب : "لا يجوز أن تصوّر هذه الحيوانات لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصوّرين وقال: (أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون) . وهذا يدل على أن التصوير من كبائر من كبائر الذنوب ، لأن اللعن لا يكون إلا على كبيرة ، والوعيد بشدة العذاب لا يكون إلا على كبيرة، ولكن من الممكن أن تصور أجزاء من الجسم كاليد والرجل وما أشبه ذلك، لأن هذه الأجزاء لا تحلّها الحياة، وظاهر النصوص أن الذي يحرم ما يمكن أن تحلّه الحياة لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بعض الأحاديث : (كلّف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ)" اهـ . "فتاوى ابن عثيمين" (2/272) . https://www.sarkosa.com/vb/imgcache/57013.imgcache.gif |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
مشكورأخي على الموضوع الرااااائع أسأل الله ان يجزيك عنا خير الجزاء وأن يوفقك لكل خير سؤالي : ماحكم صورالانمي وهل الصورالمتحركة لها نفس حكم الصورالثابتة ؟ وجزاك الله كل خير . |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
اهلا وسهلا يرجى مراجعة الفتوى السابقة ففيها الجواب الشافي ان شاء الله |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
مشكور اخي يعطيك العافية اسأل الله ان يجعله في موازين حسناتك اسعدك الله واثابك الجنة سؤالي هو ماحكم سماع الاناشيد ذات المؤثرات هل تعتبر مثل الموسيقة ؟؟؟؟؟؟ |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله ,, بارك الله فيك أخي على جهودك القيمة و المفيدة و النيرة ,, أسأل الله العلي العظيم أن يجعل هذا العمل حجاباً لك من النار و يجعله في ميزان حسناتك ,, *** أخي جميعنا نعلم أن المشاهدة المصارعة حرام لأن المصارعين عورتهم مكشوفة ,, لكنني سمعت أن من يشاهد المصارعة لم تقبل صلاته أربعين يوماً ,, فهل هذا الكلام صحيح ,,؟؟؟ |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله .. ماهو الحكم الشرعي في الأناشيد ( الإسلامية ) ؟ ارجوا التفصيل في المسألة .. الجواب : ما يتعلق بالأناشيد الإسلامية فقد ورد فيها الخلاف بناء على طبيعة الأناشيد اليوم، والذي يترجح من خلال النظر في الأدلة أن الأناشيد إذا ضُبِطت بالضوابط التالية أنه لا حرج فيها والضوابط هي : 1 – أن لا تشتمل على آلة موسيقية 2 – أن لا تشتمل على كلماتِ فُحش ودعوة إلى سفاسف الأمور 3 – أن لا تكون على ألحان الأغاني 4 – أن لا تُلهي عن العلم النافع وقد دلّت الأدلة على جوازهـا في الأصل . فقد روى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لِحَادِيهِ – الذي يحدو ويُنشد بصوت حسَن - : ويحك يا أنجشة ! رويدك سوقك بالقوارير . قال أبو قلابة : فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة لو تكلّم بـها بعضكم لعبتموها عليه قوله : سوقك بالقوارير . وفي رواية لمسلم قال أنس : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حَـادٍ حسن الصوت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : رويداً يا أنجشة لا تكسر القوارير . يعني ضعفة النساء كما كان عامر بن الأكوع ممن يُنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، بل كان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه سماع ذلك في السفر . وروى البخاري ومسلم عن سلمة بن الأكوع قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فتسيرنا ليلا ، فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع : ألا تسمعنا من هنياتك ! وكان عامر رجلا شاعرا ، فنزل يحدو بالقوم يقول : اللهم لولا أنت ما اهتدينا == ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا == وثبت الأقدام إن لاقينا وألقين سكينة علينا == إنا إذا صِيح بنا أتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هذا السائق ؟ قالوا : عامر . قال : يرحمه الله . فقال رجل من القوم : وجبت يا رسول الله ! لولا أمتعتنا به . الحديث وفي الصحيحين أيضا عن أنس – رضي الله عنه – قال : كانت الأنصار يوم الخندق تقول : نحن الذين بايعوا محمدا == على الجهاد ما حيينا أبدا فأجابهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة == فأكرم الأنصار والمهاجرة وفي رواية للبخاري أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما رأى ما بأصحابه من النّصب والجوع قال : اللهم إن العيش عيش الآخرة == فاغفر للأنصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له : نحن الذين بايعوا محمدا ==على الجهاد ما بقينا أبدا وفي الصحيحين عن أنس – رضي الله عنه – رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب ينقل التراب وقد وارى التراب بياض بطنه وهو يقول : لولا أنت ما اهتدينا == ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا == وثبت الأقدام إن لاقينا إن الأُلى قد بغوا علينا == إذا أرادوا فتنة أبينا ويرفـع بها صوتــه . فالشاهد أن الحداء بالصوت الحسن كان معروفا، ويحتاج إلى تقييده بالقيود السابقة كما تقـدّم . أما الميوعة في الأناشيد كإنشاد الكلمات الرخوة والآهات !! فهو يخرجها عن مقصدها إلى الغناء والتّغنّي المذموم . والله أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد ************************************************** *********************** السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل / وفقه الله ورعاه ما حكم استخدام الأصوات البشرية في الأناشيد كخلفية لصوت المنشد ، وهي تشبه إلى حد بعيد صوت الموسيقى ، وأحيانا لا تستطيع التمييز بينها وبين الموسيقى ؟؟ وجزاكم الله خيرا https://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المؤثِّرات كـ ( السامبلر ) وغيره من الآلات التي تُصدر أصواتا موسيقية يُزعم أنها كالأصوات البشرية أو كالأصوات الطبيعية ، فهذا هو عين صنيع اليهود ! الذين حُرِّمتْ عليهم أشياء فتحايلوا عليها وقد جاء التحذير من صنيعهم وأخلاقهم ، وتكرر كثيراً في القرآن ، بل وفي السنة . وهذه المؤثِّرات لا يجوز استعمالها في الأناشيد ولا في غيرها . والله أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي في الله لقد وردت احاديث نصت على بعض المعاصي والتي لايقبل فيها الصلاة اربعين يوما او اربعين ليلة او اربعين صباحا ومنها :- مثال 1: ما أخرجه مسلم في صحيحه برقم 2830 قال : قال صلى الله عليه و سلم : (من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما). و لم يكن سؤال امتحان لأن العالم يجوز له امتحان العراف ليعرف حاله و يحذر منه. ...... مثال 2 ثبت أيضا في صحيح مسلم رقم 70 عن جابر عن جرير بن عبد الله قال : قال صلى الله عليه و سلم : (إذا أبق العبد لا تقبل له صلاة). و العلماء مجمعون على أن الصلاة تسقط من ذمته، و لكنه لا يثاب عليها. مثال3 ما ثبت عند أبي عبيد في كتاب الايمان رقم 90 و البيهقي في الشعب و ابن أبي الدنيا في "ذم المسكر" و غيرهم : من حديث عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه ، و إن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه). ولم يرد او يصح في غير هذه المعاصي شيئا. واما بالنسبة للمصارعة الحرة ومشاهدتهافهي محرمة في الشريعة الإسلامية لأنها تقوم على أساس استباحة إيذاء كل من المتغالبين للآخر إيذاء بالغا في جسمه قد يصل به إلى العمى أو التلف الحاد أو المزمن في المخ أو إلى الكسور البليغة ، أو إلى الموت ، دون مسئولية على الضارب ، مع فرح الجمهور المؤيد للمنتصر ، والابتهاج بما حصل للآخر من الأذى ، وهو عمل محرم مرفوض كليا وجزئيا في حكم الإسلام لقوله تعالى : " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " وقوله تعالى : " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما" وقوله صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " . على ذلك فقد نص فقهاء الشريعة على أن من أباح دمه لآخر فقال له : ( اقتلني ) أنه لا يجوز له قتله ، ولو فعل كان مسئولا ومستحقا للعقاب . وايضا نفس الامر في الملاكمة وان اختلفت الصورة. وأما الأنواع الأخرى من المصارعة التي تمارس لمحض الرياضة البدنية ولا يستباح فيها الإيذاء فإنها جائزة شرعا ولا مانع منها والحمدلله رب لعالمين المصدر المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي في دورته العاشرة المنعقدة بمكة المكرمة |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
مشكور أخي جزاك الله كل خير اسفة لاني لم انتبه ولاكن لم اقصد الرسم . |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
الانمي هو رسم ايضا ولكن باجهزة احدث فيكون لها نفس الحكم. وربما تكون اشد من الرسم العادي لانها تضاهي خلق الله عز وجل |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
هناك شيخ يقول ان النبي صلي الله وعليه وسلم حي في قبره
فهل هذا الكلام صحيح |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
حياة النبي صلى الله عليه وسلم في قبره حياة برزخية لا يعلم كنهها وكيفيتها إلى الله هل الرسول صلى الله عليه وسلم حي في قبره أم لا؟ وهل يعلم في قبره بأمور الدنيا؟ وهل هذه العقيدة شرك أم لا؟قد صرح الكثيرون من أهل السنة بأن النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره حياة برزخية لا يعلم كنهها وكيفيتها إلا الله سبحانه، وليست من جنس حياة أهل الدنيا بل هي نوع آخر يحصل بها له صلى الله عليه وسلم الإحساس بالنعيم، ويسمع بها سلام المسلم عليه عندما يرد الله عليه روحه ذلك الوقت، كما في الحديث الذي رواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام))، وخرج البزار بإسناد حسن عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام))، وأخرج أبو داود بإسناد جيد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تجعلوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)). والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهذه الحياة البرزخية أكمل من حياة الشهداء التي أخبر الله عنها سبحانه بقوله: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) وفي قوله عز وجل( وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ( وروحه عليه الصلاة والسلام في أعلى عليين عند ربه عز وجل، وهو أفضل من الشهداء فيكون له من الحياة البرزخية أكمل من الذي لهم، ولكن لا يلزم من هذه الحياة أنه يعلم الغيب أو يعلم أمور أهل الدنيا بل ذلك قد انقطع بالموت لقوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)) أخرجه مسلم في صحيحه، وقوله عليه الصلاة والسلام: ((يذاد رجال يوم القيامة عن حوضي فأقول: يا رب أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)) متفق على صحته، والأحاديث في هذا الباب كثيرة وهو صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب في حياته، فكيف يعلمه بعد مماته. وقد قال الله سبحانه: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)، وقال عز وجل آمرا نبيه أن يبلغ الناس( قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ( وقال تعالى: (قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)، والآيات الدالة على أنه صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب كثيرة وهكذا غيره من الناس من باب أولى، ومن ادعى أنه يعلم الغيب فقد أعظم على الله الفرية، كما قالت ذلك عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، ولما قذف بعض الناس زوجته عائشة رضي الله عنها في بعض غزواته وأشاع ذلك بعض المنافقين ومن قلدهم لم يعلم النبي براءتها حتى نزل القرآن بذلك، ولو كان يعلم الغيب لقال لها وللناس أنها بريئة ولم ينتظر نزول الوحي في ذلك، وهكذا لما ضاع عقدها في بعض أسفاره بعث أصحابه يلتمسونه فلم يجدوه ولم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم مكانه حتى أقاموا البعير الذي كانت تحمل عليه فلما أقاموه وجدوه تحته، والأحاديث في ذلك كثيرة وفيما ذكرت إن شاء الله كفاية. |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
جزاك الله خيرا أخي على الرد ووفقك لكل خير أخي هل يجب صيام ثلاثة ايام متصلة أو يجوز التفرقة فيها وما حكم اليمين الذي لم يتلفظ به صاحبه ؟ سؤال آخر بارك الله فيك : هل يجوز تقديم صلاة الفرض على السنن المكتوبة في صلاة الظهر أو الفجر وهل تقضى السنن مثلا قضاء سنة من سنن الظهر في المغرب أو سنة المغرب في العشاء أو في اليوم التالي ؟ وجزاكم الله خير |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
وقال الشيخ ابن عثيمين : فإن لم يجد الإنسان لا رقبة ولا كسوة ولا طعاماً فإنه يصوم ثلاثة أيام ، وتكون متتابعة لا يفطر بينهما . اهـ . فتاوى منار الإسلام ( 3/667 ) والله أعلم . ***************************** وبالنسبة لليمين التي لم تنطق بها ليس عليها شيء للحديث الصحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم)؟ ****************************** سؤال آخر بارك الله فيك : هل يجوز تقديم صلاة الفرض على السنن المكتوبة في صلاة الظهر أو الفجر هذا لم افهمه *********************** وبالنسبة للسنن الرواتب تسقط إذا فات وقتها إلا سنة الفجر فإنها تقضى بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قضوها مع صلاة الفجر، لما ناموا عن الفجر في بعض أسفاره، ولأنه صلى الله عليه وسلم أمر من فاتته سنة الفجر أن يقضيها بعد طلوع الشمس، ولأنه صلى الله عليه وسلم رأى من يقضيها بعد صلاة الفجر فلم ينهه عن ذلك. وهكذا راتبة الظهر الأولى إذا فاتت تقضى بعد صلاة الظهر مع الراتبة البعدية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته قضاها بعد الصلاة. والله ولي التوفيق. سؤال موجه من سائل من الرياض ، في مجلس سماحة الشيخ بن باز - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر ************************* وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-: هل تقضى الرواتب إذا فات وقتها؟ فأجاب فضيلته بقوله: نعم الرواتب إذا ذهب وقتها نسياناً أو لنوم فإنها تقضى، لدخولها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم: "من نام عن صلاة أو نسيها فيصليها إذا ذكرها". ولحديث أم سلمة – رضي الله عنها – أن النبي صلى الله عليه وسلم شغل عن الركعتين بعد صلاة الظهر وقضاهما بعد صلاة العصر. أما إذا تركها عمداً حتى فات وقتها فإنه لا يقضيها، لأن الرواتب عبادات مؤقتة والعبادات إذا تعمد الإنسان إخراجها عن وقتها لم تقبل منه. [مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين 14/283-284] وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: كيف تقضي الفوائت ؟ فأجاب قائلاً : الفوائت من الفرائض تقضى بكل حال في الوقت الذي يزول فيه العذر ولابد من الترتيب،وكذلك صلاة النوافل المؤقتة بوقت كالوتر والرواتب . وأما النوافل المطلقة فلا تقضى لأنه لا وقت لها ، وإنما يصلي نفلاً متى شاء في غير وقت النهي ، وأما النوافل ذوات الأسباب فإنه إذا فاتت أسبابها لا تقضى لأنها مربوطة بسببها فإذا تأخرت عنه لم تكن فعلت من أجله فلا تقضى . والحمدلله |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
جزاك الله خيرا أخي وجعل كل ماتقوم به في ميزان حسناتك ما أقصده هو أن أصلي صلاة الظهر ( الفرض ) ثم أصلي ثلاث سنن يعني أبدا أولا بالفرض |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " قضاء السنة الراتبة سنة إذا فاتت ، والدليل على هذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما نام عن صلاة الفجر ولم يستيقظ إلا بعد طلوع الشمس صلى سنة الفجر أولاً ، ثم صلى بعدها الفجر " انتهى. "لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم/74، سؤال رقم/18)، وانظر: "الموسوعة الفقهية" (25/284) ثانيا : إذا أراد أن يقضي سنة الظهر القبلية بعد أن أدى فريضة الظهر ، هل يصلي السنة القبلية أولا ثم السنة البعدية ، أم العكس ؟ الأظهر أن الأمر واسع ، سواء صلى القبلية أم البعدية ، إذ المهم هو الإتيان بها ، تقدمت أو تأخرت . قال الشيخ ابن عثيمين: " قال أهل العلم: إذا فاتتك الركعتان قبل الظهر فصلهما بعد الصلاة، لأن فعلهما قبل الصلاة تعذر، وهذا يقع دائما بأن يأتي الإنسان إلى المسجد فيجدهم قد أقاموا الصلاة ، ففي هذه الحال يقضيها بعد صلاة الظهر. لكن يصلي الراتبة التي بعد الظهر قبل الراتبة التي قبلها. إنسان جاء والناس يصلون فلم يتمكن من سنة الظهر إذا صلى الظهر يصلي ركعتين بنية الراتبة البعدية ثم بعد ذلك يقضي الراتبة القبلية، هكذا روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث رواه ابن ماجه". فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (2/225) والله أعلم . |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
جزاك الله خير أخي على التوضيح وهذا الأمر كنت أتسائل عنه أيضا فجزاك الله خير ولكن ما أقصده هو الاتيان بالفريضه قبل السنه بدون عذر مثلا نحن النساء لانذهب للجماعة فهل يجوز ذلك هذا هو قصدي بارك الله فيك |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز تأخير السنن القبلية التي قبل صلاة الظهر بحيث نبدأ صلاة الظهر وبعد ساعة تقريباً نصلي السنن القبلية والبعدية ؛ لأن الوقت الذي يسمح لنا بالصلاة فيه في مكان الدراسة خارج المملكة لا يكفي إلا للوضوء والصلاة فقط ؟ فأجاب : "إذا أخر إنسان السنة القبلية إلى بعد الصلاة ، فإن كان لعذر فلا حرج عليه أن يقضيها بعدها وتجزئه ، وإذا كان لغير عذر فإنها لا تجزئه ، وما ذكرت السائلة من أن الوقت لا يتسع إلا للوضوء ولصلاة الفرض فإنه عذر ، وعلى هذا فيجوز قضاء الرواتب القبلية بعد الصلاة ، ولكنه في هذه الحال يبدأ أولاً بالسنة البعدية ثم يقضي السنن القبلية" انتهى . |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
جزاك الله خير أخي على التوضيح جعل الله كل ما تقوم به خالصا لوجهه الكريم وفي ميزان حسناتك ورزقك علما نافعا وعملا صالحا وفقك البارئ .. |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
مشكور أخي جزاك الله خير متى تعتبر الصلاة متأخرة وما سمعته عن عذاب القبر لمن اخر صلاته هل المقصود تأخيرها حتى خروج وقتها ؟ مثلا احيانا اكون صائمة ونتأحر بسب الفطور أو تكون دورة المياة اكرمكم الله مشغولة فأصلي وقد مر نصف وقت صلاة المغرب هل أعتبر بهذا اني أخرت الصلاة ؟ وجزاكم الله كل خير |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
اقتباس:
الحمد لله لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ، لقوله تعالى : ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ) النساء/103 ، وقوله : ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ) مريم/59 . وقد بَيَّنَ الشرعُ مواقيت الصلاة ، كما في الحديث الذي رواه مسلم (612) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ ، وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ ، وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ، وَوَقْتُ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ ) . وقد سبق في جواب السؤال (أضغطي هنا لعرفة أوقات الصلوات الخمس بالتفصيل) ونكتفي هنا بذكر آخر وقت كل صلاة . فآخر وقت صلاة الظهر دخول وقت صلاة العصر . وآخر وقت صلاة العصر اصفرار الشمس ، ويمتد وقتها في حق المضطر كالمريض ونحوه إلى أن تغرب الشمس . وآخر وقت صلاة المغرب مغيب الشفق الأحمر من السماء ، وهو أول وقت صلاة العشاء . وآخر وقت صلاة العشاء نصف الليل ، ولا يمتد إلى طلوع الفجر . وآخر وقت صلاة الفجر طلوع الشمس . فيجوز أداء الصلاة في أي وقت من وقتها ، سواء من أوله أو وسطه أو آخره ، ولا يجوز تأخير أي صلاة من هذه الصلوات عن آخر وقتها بلا عذر قهري كالنوم والنسيان . وبناء على ذلك فصلاتك الظهر قبل دخول وقت العصر بنصف ساعة أو بربع ساعة ، صحيحة ، ولا حرج عليك في ذلك . وأما صلاة العصر فيلزمك أداؤها قبل اصفرار الشمس ، وتحديد هذا بالساعات يختلف من فصل لآخر ، والظاهر أن قبل المغرب بربع ساعة ونحوها تكون الشمس قد اصفرت ، فيكون قد خرج وقت صلاة العصر . ولا يجوز لك أن تؤخري العشاء إلى ما قبل الفجر بنصف ساعة ؛ لأن وقت العشاء إلى نصف الليل كما سبق في الحديث ، وإذا أردتِ حساب نصف الليل فاحسبي الوقت من مغيب الشمس إلى طلوع الفجر ، فنصف ما بينهما هو آخر وقت العشاء ( وهو نصف الليل ) . فلو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة ، والفجر يؤذن الساعة الخامسة فمنتصف الليل هو الساعة الحادية عشرة مساءً . والأفضل التعجيل بأداء الصلاة في أول وقتها ؛ لما روى البخاري (496) ومسلم (122) عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) . والله أعلم . ارجو ان اكون افدتكي واي استفسار انا جاهز |
رد: ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله
مشكور أخي جزاك الله كل خير وانار قلبك بالتقى والايمان اسال الله ان يجزيك الفردوس الاعلى والله كنت خايفة كثير لأكون مأخرة الصلاة وبإذن الله اصلي الصلاة في اول وقتها جزاك الله كل خير |
| الساعة الآن 02:53 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة لموقع مونمس / " يمنع منعاً باتا المواضيع السيئة المخالفة للشريعة الإسلامية" التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي المنتدى وإنما رأي الكاتب نفسه