قال القاضي عياض: كان الغناء بما هو أشعار الحرب، والمفاخرة بالشجاعة، والظهور، والغلبة، وهذا الإنشاء برفع الصوت يطلق عليه الغناء، وبُعاث يوم مشهور من أيام العرب كان فيه مقتلة عظيمة بين الأوس والخزرج، والتي تروي لنا الحديث السابق هي أم المؤمنين عائشة، ويروي لنا من تعلم منها وهو ابن أخيها القاسم بن محمد بن أبي بكر أنه قال: "أن الغناء باطل، والباطل في النار".

فعلم من ذلك أن الغناء يطلق على الشعر وغيره.

الثاني: سماها أبو بكر مزمارة الشيطان ولم ينكر الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأبي موسى الأشعري: ((لقد أوتين مزمارًا من مزامير آل داود)). (متفق عليه).

أي: صوتًا حسنًا صوت داود - عليه السلام -.

من سماحة الإسلام وسهولته ولأنه من لدن حكيم خبير ولأنه منزل من الخالق فهو أعلم بأسرار خلقه (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ) [الملك:14]، فمع تحريم الشرع للغناء تحريرًا جذريًا، لا يخفى على من له عقل فقد رخصت الشريعة فيه بعض الحالات بشروط معينة، وتحت قيود ثقيلة فمنها.

بدليل حديث عائشة المتقدم في الصحيحين فقد سبق الكلام عنه وبينا ما فيه من فقه فليس لأحد أن يتوسع أكثر مما ورد وإلا وقع في الحرام فيكون الكلام من جاريتين صغيرتين، وليستا بمغنيتين، وأن يكون الكلام خاليًا من كل شائبة.

الدليل: روى البخاري ومسلم وأحمد عن عائشة أنها زفت امرأة من الأنصار، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يا عائشة ما كان معكم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو)) صحيح البخاري الصفحة: 5162

روى الترمذي وابن ماجه والنسائي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح)) النسائي صفحة : 3369

فمن هذين النصين وغيرهما من النصوص يرخص بالغناء واللهو في النكاح بشروط: