المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء حاتم
أخى أنت لم تفهمنى أنا لا أستدل بقوله تعالى على الاستحباب أو الوجود بل اتدل بعدم وجود إثم لمن ترك القصر
ثانيا فى الحديث أليس كلمة صدقة تدل على أنها قرينة على فاقبلوها
|
إذا قلت لا إثم عليه يعني أنك تقول بسنية القصر وأنه رخصة لأننا أخي علاء دائما ما ننظر في الثمرة المترتبة على الخلاف فالذين قالوا القصر في السفر رخصة لا يؤثمون من أتم الصلاة في السفر يقولون سواء قصر الصلاة أو أتمها فلا حرج عليه
والذين يقولون هو عزيمة يقولون لا إذا ترك القصر في السفر بطلت صلاته
أما كلمة صدقة فهي شطر من الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدها اقبلوا صدقته وهي ليست صارفة لهذا الأمر ذلك أن الأصل الواجب أن يحمل الحكم المستنبط من كلمة اقبلوا على التأسي لا على التأكيد
فلم يبق القصر في الصلاة إلا عزيمة لأنه رخصة مأمور بها والله تعالى أعلم