قـآأآلوآأآ . . و . . قـــــلــــت ! .. نقااش في الغيبة

[الصقر الابيض]

روووووووووعه الفكره ..
اصوت ل ( الغيبه )
لانه موضوع مهم في حياتنا وهذا يحدث كثيراً في المجتمعات
نسأل من الله العافيه

[ღAţţǿღ]

مشكوووووووووووووره انفوسه الحلوه
ممممممم انا اخترت الرجيم خخخخخخخ
بس اقولك الغيبه احسن انا اقول الغيبه غيرت رايي
موضوع كوول نايس شيء خطيييير ^^

[ليه يا حلم]

روعــــــــــــه
ممبدعه يا انفووسه في الطرح
وافضل موضوع الغيبه
ويعطيك العافييه يا الغــآـآ
ولا تحرمينا من جديدك
....,,,,...

[Anvas-ALwrd]

السمووحه الزهراات تأخرت في البدء بنقآأآش
لاني أنشغل كثير فالمنتدى ومسابقه التصميم
بسم الله نبدأ..::

قال الله تعالى ( ولاَ يَغْتَب بّعْضكُم بَعْضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموهُ واتقوا الله إن الله تواب رحيم) الحجرات 12



تعريف الغيبه..::

الغيبة هى : أن تذكر أخاك بما يكره ، حتى ولو كان ما تذكره صحيحاً فإن كان صحيحاً فقد اغتبته ، وإن كان كذباٌٌٌٌ فقد بهته ، أي افتريت عليه. والأخوة هنا بمعنى الأخوة الإيمانية ، فكل مُؤمن أخُ للمؤمن الآخر.

أما النميمة فهى : أن تؤمن على سر فتنقله إلى الغير.

أما الشخص الذي يتعرض للرأي العام ، و للحكم العام ، فلا غيبة له لأنه عرض نفسه لحكم الناس عليه .
فإن أساء فلا مانع من الحديث عن ظلمه ،لأن الله تعالى يقول :
(لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) لأن القول هنا يجىء تنفيساً عن الظلم، أو لرفعه. و لامانع من المشورة ، فإذا استشارني شخص في زوج ابنته مثلاََ ؛ فعلى أن أقول الحقيقة ولو كانت فى غير صالحه.

وبذلك تقول : إن الغيبة يقصد بها شفاء النفس بحقد على واحد وبعد ذلك قالوا : لا غيبة لفاسق. فالفاسق الذى يتعالى بفسقه لا غيبة له.
من فتاوي الشيخ محمد متولي شعراوي الله يرحمه

من الأسباب الباعثة على الغيبة :


1- قلة الخوف من الله والوقوع في محارمه.
2- تشفي الغيظ.. بأن يجري من إنسان في حق آخر سبب يوجب غيظه فكلما هاج غضبه تشفي بغيبة صاحبه.
3- موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم فإنهم إذا كانوا يتفكهون في الأعراض رأى هذا أنه إذا أنكر عليهم أو قطع كلامهم استثقلوه ونفروا منه.
4- إرادة رفع نفسه بتنقيص غيره.
5- الحسد..... فإن ثناء شخص وحبهم له وإكرامهم يدفع المغتاب إلى القدح فيه ليقصد زوال ذلك.
6- اللعب والهزل.. فيذكر غيره بما يضحك الناس به على سبيل المحاكاة حتى أن بعض الناس يكون كسبه من هذا .

7- إرادة التصنع و المباهاة .
قال أبو بكر بن عبدالرحمن : لاُ يلهينك الناس عن ذات نفسك فإن الأمر يخلص إليك دونهم ولا تقطع نهارك بكيت وكيت فإنه محفوظ عليك ما قلت.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة)أخرجه الترمذي



عقوبه المغتاب في الدنيا والآخره

ان الغيبه من الصفات المذمومه عند الله سبحانه وتعالى في الدنيا والأخره.
:
وأحب أن أذكر لكم مساوئ الغيبه في الدنيا والأخرة حتى نتجنبها ولا
:
نقع فيها ولا يغرر بنا الشيطان ويوقعنا بها.
:
أولا": يحكم الله عز وجل على لسان المغتاب أنه لسان زاني.
:
ثانيا": هذا اللسان يحول المغتاب الى ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن أربا الربا عند الله استطالة المرء عرض أخيه .
:
ثالثا": هذا اللسان عندما يتعود على الغيبه والنميمه لا يستطيع أن يتكلم بأي حجه له يوم القيامه فهي تعطل اللسان عن الاعتذار يوم القيامه .
:
رابعا": الله سبحانه وتعالى يسجن المغتاب ولا ينفع معه الشفعاء .
قال صلى الله عليه وسلم : من ذكر امرء بشئ ليس فيه شئ يعيبه
به حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه.
:
خامسا": قال صلى الله عليه وسلم: من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ندرة الخبال (وهي عصارة أهل الناربعد حرقهم )
ومن رمى امرء بشئ يحبس على الصراط المستقيم .
:
سادسا": عندما عرج بالرسول صلى الله عليه وسلم: مرّ بقوم لهم
أظافر من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقال رسول الله لجبريل عليه السلام من هؤلاء ياجبريل فقال . هؤلاء الذين كانوا
يخوضون في أعراض الناس .
:
سابعا": صاحب الغيبه يعتبر آكل حرام لأنه يأكل لحم أخيه ميتا"
والله سبحانه وتعالى حرم أكل الميته.
:
ثامنا": المغتاب يطرد الملائكه عنه ويقولون له عندما يغتاب ولك
بالمثل ويبتعدوا عنه.
:
تاسعا": الاساءه للبدن لأن الانسان يشتكي منه جميع جسده من هذا
اللسان . فليس شئ من الجسد الا يشكوا الى الله من هذا اللسان .
:
عاشرا": الغيبه والنميمه تجعل لصاحبها رائحه نتنه عند الله وملائكته .


المكاسب لمن ترك الغيبه والنميمه:

1- من نصر أخاه في غيبه نصره الله في الدنيا والأخره
:
2- الذي يحمي أخاه من الغيبه ومن منافق يعيبه يبعث الله ملك كريم
يوم القيامه يحمي لحمه يوم القيامه من النار.
:
3- قال صلى الله عليه وسلم : من ذبّ عن عرض أخيه بالغيب كان
حقا" على الله أن يعتقه من النار وكان حجابا" له عن هول النار.

[Anvas-ALwrd]

أطلب من الزهراات انه تعرف لنا الغيبه بمفهومها
وتتكلم بكل صرااحه عن الجلسات مع
صحباتها ,اخواتها،اهلها
وكيف تتخللها الغيبه للاسف الشديد

[3thoob]

تسلمين يالغلا ع الفكره الاكثر من رائعه
اصوت حق الغيبه ^- ^

[ابتسامة]

[QUOTE=ٲنڤآأآڛ』;229480]

أطلب من الزهراات انه تعرف لنا الغيبه بمفهومها
وتتكلم بكل صرااحه عن الجلسات مع
صحباتها ,اخواتها،اهلها
وكيف تتخللها الغيبه للاسف الشديد

تسلمي حبيبتي أنفاس على الموضوع المهم

أما تعريف الغيبة فانتي كفيتي ووفيتي
(هي ذكرك أخاك بما يكرة )
يعني فيما معنى تذكر أخاك بغيابه بمايكرة
وأما مايحدث بين الصديقات والأهل
فعلا للأسف هذا يحدث كثير خاصة إذاكان بينهم مشاكل
وخصومات فيبدون كل واحد يتكلم يغتاب ويسب ويشتم
الله المستعان
نسأل الله ان يغفر لنا ويرحمنا ويبعد عنا هذا الخطر العظيم
فعلا خطر عظيم فاعلمي أن من اغتبتيه فقد أهديتي إليه حسناتك
وهي أغلى ماتملكين في هذه الدنيا الله المستعان
والعكس أيضا

جزاك الله أختي الغالية على الموضوع الخطير والمهم
بارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه

[ضوء الفجر]

الفكرة جدا ممتازة وطرحك جدا مميز
لذا لم استطع تمالك نفسي ... قلت موضوع زي كذا لازم ينرد فيه

لننتقل الى موضوعنا ...
الغيبة ... ذكر اخاك بما يكره في غيبته

..
الله يهدينا ويشفينا من هذا الداء الخطير ...
عاد في المدرسة ... حدث ولا حرج
الكلام على اي بنت ... تنزل من الدرج تطلع الفصل.. تاكل ... الخ
ما ادري على ايش يضحكو وليش يضحكو اساسا..
بس فضاوة ... ما ادري وش عندهم
في ناس في هالدنيا .. ماهمهم الا الضحك .. يتريقوا على اي شيء المهم يضحكو
الله يعافينا ..

يارب... اعف عنا وارضى عنا ..
جزاك الله خيرا اختي الغالية ... بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين

[JoOoJoOo]

الغيبة والله ما عرف الا بالعامي ^^
الغيبة معناتو : نضرب مثال ... كان هنالك اشخاص في غرفة وكان كل واحد منهم يتكلم في دوره

وكانوا كلهم يغتابون في المجلس والاغتياب ( الغيبة ) كل واحد منهم يغتاب في شخص من الاشخاص

وهذا حرام حتى لو كان جد فيه

يعني انتي لوكنت مثلا في المجلس ايش بتسوي

انا اعرف بس ماح اقول بسيب لكم الجواب انككم انت تجاوبو كيف بي كون احساسك اوك كيف بيكون شعورك اتجاههم ؟؟

يعني بامانة

انت الي تسويه قوليه

عادي

[miranda cosgrove]

انا هذا اللي اعرفه اتمنى اني افيد الزهرات الاموراات

صور الغيبة وما يدخل فيها :
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الغيبة إنما تقع فيما يكرهه الإنسان ويؤذيه فقال: ((بما يكره)).
قال النووي في الأذكار مفصلاً ذلك: ذكر المرء بما يكرهه سواء كان ذلك في بدن الشخص أو دينه أو دنياه أو نفسه أو خلْقه أو خُلقه أو ماله أو والده أو ولده أو زوجه أو خادمه أو ثوبه أو حركته أو طلاقته أو عبوسته أو غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته باللفظ أو الإشارة أو الرمز.
ومن الصور التي تعد أيضاً في الغيبة قال النووي: ومنه قولهم عند ذكره : الله يعافينا ، الله يتوب علينا ، نسأل الله السلامة ونحو ذلك ، فكل ذلك من الغيبة .
ومن صور الغيبة ما قد يخرج من المرء على صورة التعجب أو الاغتمام أو إنكار المنكر قال ابن تيمية: ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب فيقول : تعجبت من فلان كيف لا يعمل كيت وكيت... ومنهم من يخرج [النية في قالب] الاغتمام فيقول: مسكين فلان غمني ما جرى له وما ثم له.. .


3- حكم الغيبة، وأدلة تحريمها في القرآن والسنة، وأقوال السلف في ذلك:
الغيبة حرام بإجماع أهل العلم كما نقل ذلك النووي .
واختلف العلماء في عدها من الكبائر أو الصغائر ، وقد نقل القرطبي الاتفاق على كونها من الكبائر لما جاء فيها من الوعيد الشديد في القرآن والسنة ولم يعتد رحمه الله بخلاف بعض أهل العلم ممن قال بأنها من الصغائر .
والقول بأنها من الكبائر هو قول جماهير أهل العلم صاحب كتاب العدة والخلاف في ذلك منقول عن الغزالي .
وقد فصل ابن حجر محاولاً الجمع بين الرأيين فقال: فمن اغتاب ولياً لله أو عالماً ليس كمن اغتاب مجهول الحالة مثلاً.
وقد قالوا: ضابطها ذكر الشخص بما يكره ، وهذا يختلف باختلاف ما يقال فيه ، وقد يشتد تأذيه بذلك .

كيفية التخلص من الغيبة:

ويحصل هذا بسماع وقراءة آيات الوعيد والوعد وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من أحاديث تحذر من الغيبة ومن كل معصية وشر، ومن ذلك {أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون} [الزخرف:80].
وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((استحيوا من الله عز وجل حق الحياء ، قلنا : يا رسول الله إنا نستحي والحمد لله ، قال: ليس ذاك ، ولكن من استحى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما حوى ، وليحفظ البطن وما وعى . . )) .

روي أن الحسن قيل له: إن فلاناً اغتابك، فبعث إليه الحسن رطباً على طبق وقال : بلغني أنك أهديت إلي من حسناتك فأردت أن أكافئك عليها، فاعذرني، فإني لا أقدر أن أكافئك على التمام .

قال أنس بن مالك: "أدركت بهذه البلدة – المدينة – أقواماً لم يكن لهم عيوب ، فعابوا الناس ، فصارت لهم عيوب ، وأدركت بهذه البلدة أقواماً كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس ، فنسيت عيوبهم" .
قال الحسن البصري : كنا نتحدث أن من عير أخاه بذنب قد تاب إلى الله منه ابتلاه الله عز وجل به .
قال أبو هريرة: يبصر أحدكم القذى في عين أخيه ولا يبصر الجذع في عين نفسه.

قال صلى الله عليه وسلم : ((مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد ، لا يعدمك من صاحب المسك ، إما أن تشتريه أو تجد ريحه ، وكير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك أو تجد منه ريحاً خبيثة)) .
قال النووي في فوائد الحديث : فيه فضيلة مجالسة الصالحين ، وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب ، والنهي عن مجالسة أهل الشر وأهل البدع ومن يغتاب الناس أو يكثر فجوره وبطالته ، ونحو ذلك من الأنواع المذمومة .

قال أبو عاصم النبيل: ما اغتبت مسلماً منذ علمت أن الله حرم الغيبة .
قال الفضيل بن عياض: كان بعض أصحابنا نحفظ كلامه من الجمعة إلى الجمعة. أي لقِلّته .
وقال محمد بن المنكدر: كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت .

قال حرملة : سمعت رسول ابن وهب يقول: نذرت أني كلما اغتبت إنساناً أن أصوم يوماً فأجهدني ، فكنت أغتاب وأصوم.

فنويت أني كلما اغتبت إنساناً أني أتصدق بدرهم ، فمن حب الدراهم تركت الغيبة.
قال الذهبي : هكذا والله كان العلماء ، وهذا هو ثمرة العلم النافع .
1- تقوى الله عز وجل والاستحياء منه: 2- تذكر مقدار الخسارة التي يخسرها المسلم من حسناته ويهديها لمن اغتابهم من أعدائه وسواهم.قال صلى الله عليه وسلم : (( أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال : المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام ، وقد شتم هذا وضرب هذا وأكل مال هذا ، فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناتهم أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار)) . 3- أن يتذكر عيوبه وينشغل بها عن عيوب نفسه ، وأن يحذر من أن يبتليه الله بما يعيب به إخوانه. 4- مجالسة الصالحين ومفارقة مجالس البطالين: 4- قراءة سير الصالحين والنظر في سلوكهم وكيفية مجاهدتهم لأنفسهم: 5- أن يعاقب نفسه ويشارطها حتى تقلع عن الغيبة.
يسلموووووو يا انفاس على الفكره الراائعه
وشكرا .....................miranda cosgrove