ممكن رأيك فى هذا الكلام ؟

[ILL]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مما ينبغي لنا أن نتنبه له مرعاة مقاصد الشرع .
من المعلوم أن الاحتفال بعيد غير العيدين المعلومين ..إما حرام أو بدعة
فالاحتفال بعيد النصارى وما أشبهه ..حرام .. والإحتفال بعيد المولد ..بدعة ..
لكن لا ينبغي أن نعامل الكفار كأنهم نكرة .. بل والحمد لله الشرع جوز التعامل معهم في أمور الدنيا ..
نحن نعلم أن سبهم وشتم دينهم طاعة وقربة إلى الله .. ولكن نهينا عن ذلك نهيا جازما
وذلك في قول الله تبارك وتعالى في سورة الأنعام (( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ))
فنهانا الله تبارك وتعالى أن نسبهم ونشتم دينهم لما في ذلك من مفسدة عظيمة وهي أن تحملهم الظغينة فيسبوا الله تبارك وتعالى عداوة ..وهذه الآية أصل في القاعدة التي تقول " درء الفاسد أولى من جلب المصالح ..
فلا ينبغي أن نعاملهم بجفاء بل يجب علينا أن نحسن صورة الإسلام ونجليها ونبرزها ونحببهم لهذا الدين العظيم .. وهذا هو القصد هذا هو المقصد ..صحيح أننا نبغضهم ونمقت دينهم ..وأن هذا أصل من أصول الدين الولاء والبراء .. لكن هناك فرق بين الولاء والبراء والمودة وبين البر تأمل معي قول الله تبارك وتعالى( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا ...)) الأية ..سورة الممتحنة
ثم قال الله في نفس الآية ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديارهم أن تبروهم وتقسطوا إليهم ))
فاتضح الفرق بين المودة وبين البر لأن الله تعالى حرم علينا أن نود ونوالي الكفار وأباح لنا البر ..فلازم هذا أن هنالك فرق بينهما ..
طيب ما هو البر وما هي المودة ؟؟
البر أن يكون العمل بالجارحة
والمودة يكون العمل بالقلب المحض
فنحن نعامل الكفار بالجوارح فقط ونكن لهم البغض الدفين وهذا هو البر الذين أمرنا به
ويحرم علينا أن نواليهم ونتعلق بهم وبتقاليدهم وهذه هي المودة التي نهينا عنها .
والحقيقة الكلام في هذه المسألة كثير
نسأل الله أن يرزقنا الأخلاق ..آمين
والله الموفق

[hawary]

ماشاء الله اخي علاء جزاك الله خيرا علي التنبيه
فمثل هؤ لاء الاشخاص الذين يتكلمون بغير علم لا يفعلوا شئ الا الافساد والفتنه
وهذا مانهانا عنه نبينا صلي الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا ووفقك الله

[الثلايا]

اخي علاء لا ادري على ماذا اعتراضك
هل على العيد
ام على كلمة الاخ (كفار)
ام على ماذا؟
ارجو التوضيح اكثر وان استطعت ان تصلنا برابط هذه الصفحة فلابأس سيكون الامر جلي وواضح؟
شكرا لك

[BLOOD]

السلام عليكم

اظن ان الامر واضح جدا وخصوصا ان للموقف ابعاد لابد من تداركها

ذكر الاخ علاء ان لفظة كفار خرجت من شخص ينتمى باسمه الى السلفيه والله اعلم
وكذلك اخطاء القائل كما درده الاخ علاء فى ان شاء الله بلاء من ان يقول لاحول ولا قوة الا بالله

اظن الكفار وكلانا يعلم انهم كفار (من لم يكفر الكافر فهو كافر )
هم الذين نجعلهم نصب اعيننا اذا اردنا ان ندعو احد الى الاسلام بمعنى

اننا اذا اردنا دعوتهم لابد ان نكسب قلوبهم

هل سنكسب قلوبهم ان جعلنا ندانا لهم بكافر ؟؟

اعتقد ان للدعوه فن .... وليس هذا فن الدعوه

قال تعالى

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. [النحل:125].

وايضا

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

----------------------

اعتقد ولا ازكى احد على الله ان مقصد الاخ علاء كان للوعى والفطنه

وعدم تكرار الامر بان لا نندفع بكلام لا يجوز ان يخرج من اهل الدعوه

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخالق الناس بالأخلاق الفاضلة، ويعاملهم بما يناسب حسب المقام، وإن اقتضى المقام الشدة والإغلاظ مع الكفار والمنافقين اشتد عليهم وأغلظ عليهم، ويشرع للطالب ملاطفة أصحابه سواء كانوا منافقين أو كفاراً بالقول اللين والمعاملة الحسنة مع التزامه بالحب في الله والبغض فيه والولاء لأوليائه والبراء من غيرهم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان حسن الأخلاق مع الناس وقد أثنى الله عليه بعظيم الخلق فقال: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ {القلم:4}، وفي حديث الموطأ: إن الله بعثنى لأتمم حسن الأخلاق.
وكان يبتسم في وجوه الناس ويخالقهم بالتي هي أحسن ويحض على ذلك، فقال لمعاذ: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي. وكان لا يمنعه من المخالقة الحسنة ولين القول للناس كونهم غير مرضيين أخلاقيا أو دينيا، فقد ذكرت أم المؤمنين عائشة: أنه استاذن عليه رجل فقال: ائذنوا له، فبئس ابن العشيرة، فلما دخل ألان له الكلام، فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له في القول، فقال: أي عائشة إن شر الناس منزلة عند الله من تركه الناس اتقاء فحشه. متفق عليه. وقد ذكر أصحاب السير في أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يطوي بشره عن أحد.
وقد ذكر العيني في شرح البخاري عند شرح قول أبي الدرداء: "إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم" ذكر أنه تشرع المداراة وهي لين الكلمة وترك الأغلاظ لهم في القول وهي من أخلاق المؤمنين.
والمداهنة محرمة والفرق بينهما أن المداهنة هي أن يلقى الفاسق المعلن بفسقه فيؤالفه ولا ينكر عليه ولو بقلبه... والمداراة هي الرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي واللطف به حتى يرده عما هو عليه.
هذا، وليعلم أن الكفار عند وقت جهادهم وقتالهم يتعين الإغلاظ عليهم والشدة، لقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ {التوبة:123}، ولقوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ {التوبة:73}، وكان صلى الله عليه وسلم يشتد عليهم عند الحاجة عملاً بما شرع له في ذلك، كقوله تعالى: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ {الزمر:64}، ومن ذلك قول الرسول لقريش: إنما جئتكم بالذبح. وقول أبي بكر لعروة بن مسعود: امصص بظر اللات. رواهما أحمد وحسنهما الأرناؤوط.
وأما إن لم يكونوا مقاتلين بأن كانوا معاهدين فيشرع البر والإحسان إليهم، لقول الله تعالى: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {الممتحنة:8}، ومن البر طلاقة الوجه ولين الكلام، كما روى البيهقي وابن أبي الدنيا عن ابن عمر أنه قال: البر شيء هين وجه طليق وكلام لين.

[الثلايا]

أود أن أذكر اخواني المسلمين الذين يتعصبون ضد غيرهم أيا كان هذا الغير وأيا كان معتقده
أنهم بتعصبهم هذا يقدمون دينهم للناس أسوأ تقديم فغير المسلمبن يجب أن نعاملهم
معاملة كريمة وليس هذا تصنعا أو مداهنة وإنما هى أوامر الدين كما رأينا طالما أن هذا
الآخر لا يعتدى ولا يتآمر علينا .
ولعل بعض المسلمين يقول كيف تقول ذلك وا سبحانه وتعالى يأمرنا فى كثير من
الآيات أن نقاتل الكفار وأن نبتعد عنهم ولا نتولهم يقول تعالى " لا تجد قوما يؤمنون
بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله" نقول إن هذه الآية وكل الآيات التى تأمر
المسلمين بالقتال والتبرى من غيرهم إنما هى فيمن ناصبنا العداء وحمل علينا السلاح
فالآية المذكورة تنهى المسلم أن يواد من حاد الله ورسول والمحادة هى العدواة فمن
عادى الله ورسوله فليس له عندنا عهد ولا ذمة . وربما يقول قائل إن أهل الكتاب الذين
بيننا لديهم حقد دفين فى قلوبهم على الاسلم والمسلمين فكيف نعاملهم وقلوبهم مليئة
بالبغض لنا ؟ ونحن نقول ردا على ذلك إن أمر القلوب بيد الله وحده وأن الكتابى
أوغيره الذى يعيش بيننا له عهد الله وله المن والمودة ما لم يبدى لنا بغضه وعداوته
صراحة ويسعى فى أذى المسلمين أما ما انطوى عليه قلبه فهذا متروك لله ولم يأمرنا
الله يوما أن نفتش عن ضمائر الناس ولكن نرضى منهم بالظاهر والله يتولى السرائر .

[فرسان الإسلام]

هناك فرق بين المودة والتعايش

نحن لا نحبهم ولكن نتعايش معهم ونعاملهم بالبر والقسط

البر هو أعلى درجات الإحسان والقسط هو العدل لكن لا نحبهم والدليل على ذلك

" لا تجد قوما يؤمنون

بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله"

هذا مجرد توضيح للكلام

ولنرى هذا الفيديو

[نادر فرحات]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا على الأهتمام بالموضوع

ولم يبقى لى كلام فقد أجاز إخوانى فى الرد

ولكن هناك همسة صغيرة أن فعل الأخ admin ليس عيب فى المنهج السلفى
لأن الدين ليس دين أشخاص
بل قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال أحد المشايخ " الدعوة السلفية كالقطار لا يقف لأحد ولا ينتظر أحد "

فهذا الأخ فعله يرد عليه

وشكرا على طرح الموضوع
بالتوفيق

[آمو تشان]

حجز

[النهايةوالبداية]

يقول تعالى: {لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8].

أيها الناس، يا من تعيشون في مشارق الأرض ومغاربها.. إنه ليس في مقدورنا ولا من وظيفتنا أن نجعلكم مسلمين، إنما الذي نملكه وأُمِرْنَا به أن نصل برسالتنا إليكم بيضاء نقيَّة، ثم نترك لكم الأمر في حرية تامة.. {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُوا} [الإسراء: 107].

ونحن على يقين أن هناك يومًا سيحكم فيه ربُّنا بيننا بالحق، وسيعلم الجميع -حينئذٍ- مَن الذي أصاب، ومن الذي أخطأ، ومن الذي اتَّبع الهُدى، ومن كان في ضلال مبين.. {إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [يونس: 93].



اخي قد ارتآيت ان احضر ايات قراءنية

كرد

[jijee]

الســــــــلام عليكم
اخي والله ما بعرف شو بدي اقول ما عندي اي علم
اسفة
منتظرة القادم منك