ضع سؤالك هنا؟ ونحن نسأل العلماء ليجيبوك بإذن الله

[الثلايا]

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحن لامل السلام عليكم موضوع راائع جدا شكر جزيلا لك على المجهود الرائع طيب ممكن سؤال ؟ اذا كانت صور الانمي ومشاهدتها محرمة..!! فما الدليل من السنه اوالكتاب.. وجزاك الله خيرا بالتوفيق

اولا انا سائلك مسائل واتمنى تجيبيني عليها:

1- هل الانمي رسم ام صورة حقيقية ؟

2- هل يجوز مشاهدة صور النساء شبه العاريات في الانمي ام لا؟

3- ماذا تقولين فيمن يعتقد ان هناك اربعةاو خمسة آلهة ( اله الشمس - اله القمر- اله.......الخ)؟

4- ماذا تقولين في الصداقات التي تقام بين ناروتو وساكورا او ساكورا وساسكي او هيناتا وناروتو وغيرهم ؟

5- هل انتي تؤيدين ان تتولى رئاسة القرية او المنطقة أمراة كما هو الحال مع تسونادي ؟

6- هل تؤيدين احياء الموتى من قبل اوريتشمارو او غيره من النينجا ؟

7- هل السجود للانسان جائز ام محرم؟

وهناك اسئلة كثيرة جدا اكتفي بهذه اجيبيني بصراحة ومن ثم سأجيبكي؟

اللى اللقاء

التوقيع :

بكيْتُ على الشّبابِ بدمعِ عينـــي فــلم يُغنِ البُكاءُ ولا النّحــــيبُ
فَيـــا أسَفاً أسِفْتُ على شَبــــــابٍ نَـعاهُ الشّيبُ والرّأسُ الخَضِيبُ
عريتُ منَ الشّبابِ وكنتُ غضاً كمَا يَعرَى منَ الوَرَقِ القَضيـبُ
فيَا لَيتَ الشّبــابَ يَعُودُ يَوْمــــــاً فأُخــــبرَهُ بمَـا فَــعَلَ المَـــــشيبُ

[لحن الأمل]

1- هل الانمي رسم ام صورة حقيقية ؟
رسم..
2- هل يجوز مشاهدة صور النساء شبه العاريات في الانمي ام لا؟
لا يجوز لكن انا لااشاهد هذه الصور في الانميات.. انا لاشاهدها على النت
بل من قنوات الكرتون في التلفاز وهم يحذفون هذه الاشياء..
\3- ماذا تقولين فيمن يعتقد ان هناك اربعةاو خمسة آلهة ( اله الشمس - اله القمر- اله.......الخ)؟مشرك لكن ان لم اشاهد افلام انمي يعبدون الهه

4- ماذا تقولين في الصداقات التي تقام بين ناروتو وساكورا او ساكورا وساسكي او هيناتا وناروتو وغيرهم ؟انا لم اشاهد صداقات التي تقام بين ناروتو وساكو راوالخ

5- هل انتي تؤيدين ان تتولى رئاسة القرية او المنطقة أمراة كما هو الحال مع تسونادي ؟لا اؤئيد ولكن هذا من الخيال وليس حقيقه

6- هل تؤيدين احياء الموتى من قبل اوريتشمارو او غيره من النينجا ؟لا ولكن قناة الكرتون في التلفاز لا تعرضها الا في النت وانا لااشاهد الافلام التي في النت

7- هل السجود للانسان جائز ام محرم؟محرم لكن معلقت هذا في الانمي

وهناك اسئلة كثيرة جدا اكتفي بهذه اجيبيني بصراحة ومن ثم سأجيبكي؟اجبتك بكل صراحه ولكن انا لااقصد ناروتو فقط وانما هناك كثير ولكن ليوجد في هم شيء من هذا

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحن لامل 1- هل الانمي رسم ام صورة حقيقية ؟ رسم..

ممتاز اتفقنا على الاول
اليك الجواب على اول بند

ما حكم الرسم في الإسلام ?.

الحمد لله
الرسم له معنيان :
أحدهما رسم الصور ذوات الأرواح ، وهذا جاءت السنة بتحريمه ، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " كل مصوّر في النار " وقوله صلى الله عليه وسلم : " أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ، الذين يضاهئون بخلق الله " ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم "
ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله ، ولعن المصور ، فدل ذلك على تحريم التصوير ، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور .
أما رسم ما لا روح فيه ـ وهو المعنى الثاني ـ فهذا لا حرج فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، لا حرج فيه عند أهل العلم .
ويستثني من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه ، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا ، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك ، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك ، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره ، لخطورته ، ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف ، أو لأسباب أخرى فلا باس ، قال الله عز وجل : ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) الأنعام / 119
فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز ص302

[لحن الأمل]

نعم ولكن هذه ا لرسوم لا تشبه لانسان ابدا وقد سمعت ان الرسو م التي لاتشبه الانسان فليست محرمه

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحن لامل نعم ولكن هذه ا لرسوم لا تشبه لانسان ابدا وقد سمعت ان الرسو م التي لاتشبه الانسان فليست محرمه

هل تقصدين ان هذه لاتشبه الانسان




اذا لم تكن تشبه الانسان فماذا تشبه اذن؟

وان افترضنا انها لاتشبه الانسان اليكي هذه الفتوى

هل يجوز رسم الشخصيات الكرتونية؟

الحمد لله
لا يجوز رسم وتصوير ذوات الأرواح ، سواء كان ذلك نحتا أو على ورق أو قماش أو غيره ، وسواء كان صورة حقيقية أو متخيلة ؛ لما روى مسلم (2107) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَّرْتُ عَلَى بَابِي دُرْنُوكًا فِيهِ الْخَيْلُ ذَوَاتُ الأَجْنِحَةِ ، فَأَمَرَنِي فَنَزَعْتُهُ .
والدُّرْنوك : نوع من الستائر .
فدل الحديث على المنع من تصوير ذوات الأرواح ، ولو كان ذلك بصور خيالية غير موجودة في الواقع ، لأنه لا يوجد في الواقع خيل لها أجنحة .
قال في "الإنصاف" (6/248) : "ومن أتلف مزمارا , أو طنبورا , أو صليبا , أو كسر إناء فضة , أو ذهب , أو إناء خمر : لم يضمنه. وكذا : العود , والطبل , والنرد , وآلة السحر , والتنجيم , وصور خيال , والأوثان والأصنام , وكتب المبتدعة المضلة , وكتب الكفر ونحو ذلك . وهذا المذهب في ذلك كله " انتهى بتصرف.
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/479) : " مدار التحريم في التصوير كونه تصويرا لذوات الأرواح ، سواء كان نحتا أم تلوينا في جدار أو قماش أو ورق ، أم كان نسيجا ، وسواء كان بريشة أم قلم أم بجهاز ، وسواء كان الشيء على طبيعته أم دخله الخيال فصُغِّر أو كُبِّر أو جُمِّل أو شُوِّه أو جعل خطوطا تمثل الهيكل العظمي‏. فمناط التحريم كون ما صور من ذوات الأرواح ولو كالصور الخيالية التي تجعل لمن يمثل القدامى من الفراعنة وقادة الحروب الصليبية وجنودها ، وكصورة عيسى ومريم المقامتين في الكنائس‏.‏‏.‏ إلخ، وذلك لعموم النصوص ، ولما فيها من المضاهاة ، ولكونها ذريعة إلى الشرك " انتهى .
وقال الأستاذ محمد بن أحمد علي واصل في "أحكام التصوير في الفقه الإسلامي" (ص363) : "وحكم صناعة ما يسمى أفلام الكرتون كحكم صناعة الصور المنقوشة باليد ، متى كانت لذوات الأرواح ، سواء كانت منقوشة باليد كما هو معروف الآن ، أو كانت صناعة بالآلات الحديثة ".
واستدل لذلك بعموم الأحاديث الواردة بتحريم صور ذوات الأرواح ، وبأنه لا توجد ضرورة تبيح هذا المحظور ، إلى أن قال : " فإن قيل : إن هذه الصورة من قسم المباح لكونها مشوهة الخلقة ، أو لكونها لا نظير لها في الواقع ، والتشويه فيه إهانة للصورة ، وخصوصا إذا كانت مما لا نظير له .
فالجواب : أن تشويه الصورة لا يكون فيه إهانة لها ، وإهانتها لا تكون إلا بوطئها المُشْعِر بعدم تكريمها ومحبتها . وأما كونها لا نظير لها ، فقد تقدم أن هذه علة لا أثر لها في الحكم ، فمتى كانت الصورة تحمل ملامح ذوات الروح كانت محرمة ، سواء كان لها نظير أو لا " انتهى .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

[عاشق ايتاشي]

مشكووور اخي الثلايا موضوع في غاية الروعه والجمال
انا عندي سوال هل من يموت غرق او حرق يدخل الجنة

[الثلايا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ايتاشي مشكووور اخي الثلايا موضوع في غاية الروعه والجمال انا عندي سوال هل من يموت غرق او حرق يدخل الجنة

سئل فضيلة الشيخ عن حكم قول: فلان شهيد؟
فأجاب بقوله:
الجواب على ذلك: أن الشهادة لأحد بأنه شهيد تكون على وجهين:
أحدهما: أن تقيد بوصف، مثل أن يقال: كل من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن مات بالطاعون فهو شهيد، ونحو ذلك، فهذا جائز كما جاءت به النصوص؛ لأنك تشهد بما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونعني بقولنا جائز أنه غير ممنوع، وإن كانت الشهادة بذلك واجبة تصديقاً لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الثاني: أن تقيد الشهادة بشخص معين، مثل أن تقول لشخص بعينه: إنه شهيد، فهذا لا يجوز إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم، أو اتفقت الأمة على الشهادة له بذلك، وقد ترجم البخاري -رحمه الله- لهذا بقوله: "باب لا يقال: فلان شهيد"، قال في الفتح (90/6) : "أي على سبيل القطع بذلك؛ إلا إن كان بالوحي، وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال: تقولون في مغازيكم: فلان شهيد، ومات فلان شهيداً، ولعله قد يكون قد أوقر راحلته، ألا لا تقولوا ذلكم، ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات في سبيل الله أو قُتل فهو شهيد وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد بن منصور وغيرهما من طريق محمد بن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر" ا.هـ. كلامه.
ولأن الشهادة بالشيء لا تكون إلا عن علم به، وشرط كون الإنسان شهيداً أن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، وهي نية باطنة، لا سبيل إلى العلم بها، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مشيراً إلى ذلك: (مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله)، وقال: (والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله؛ إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك) رواهما البخاري من حديث أبي هريرة.
ولكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك، ولا نشهد له به، ولا نسيء به الظن. والرجاء مرتبة بين المرتبتين، ولكننا نعامله في الدنيا بأحكام الشهداء؛ فإذا كان مقتولاً في الجهاد في سبيل الله دفن بدمه في ثيابه من غير صلاة عليه، وإن كان من الشهداء الآخرين فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه.
ولأننا لو شهدنا لأحد بعينه أنه شهيد لزم من تلك الشهادة أن نشهد له بالجنة، وهذا خلاف ما كان عليه أهل السنة؛ فإنهم لا يشهدون بالجنة إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالوصف أو بالشخص، وذهب آخرون منهم إلى جواز الشهادة بذلك لمن اتفقت الأمة على الثناء عليه، وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
وبهذا تبين أنه لا يجوز أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد إلا بنص أو اتفاق، لكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك كما سبق، وهذا كاف في منقبته، وعلمه عند خالقه سبحانه وتعالى.

[عاشق ايتاشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثلايا سئل فضيلة الشيخ عن حكم قول: فلان شهيد؟ فأجاب بقوله: الجواب على ذلك: أن الشهادة لأحد بأنه شهيد تكون على وجهين: أحدهما: أن تقيد بوصف، مثل أن يقال: كل من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن مات بالطاعون فهو شهيد، ونحو ذلك، فهذا جائز كما جاءت به النصوص؛ لأنك تشهد بما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونعني بقولنا جائز أنه غير ممنوع، وإن كانت الشهادة بذلك واجبة تصديقاً لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. الثاني: أن تقيد الشهادة بشخص معين، مثل أن تقول لشخص بعينه: إنه شهيد، فهذا لا يجوز إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم، أو اتفقت الأمة على الشهادة له بذلك، وقد ترجم البخاري -رحمه الله- لهذا بقوله: "باب لا يقال: فلان شهيد"، قال في الفتح (90/6) : "أي على سبيل القطع بذلك؛ إلا إن كان بالوحي، وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال: تقولون في مغازيكم: فلان شهيد، ومات فلان شهيداً، ولعله قد يكون قد أوقر راحلته، ألا لا تقولوا ذلكم، ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات في سبيل الله أو قُتل فهو شهيد وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد بن منصور وغيرهما من طريق محمد بن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر" ا.هـ. كلامه. ولأن الشهادة بالشيء لا تكون إلا عن علم به، وشرط كون الإنسان شهيداً أن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، وهي نية باطنة، لا سبيل إلى العلم بها، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مشيراً إلى ذلك: (مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله)، وقال: (والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله؛ إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دماً، اللون لون الدم، والريح ريح المسك) رواهما البخاري من حديث أبي هريرة. ولكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك، ولا نشهد له به، ولا نسيء به الظن. والرجاء مرتبة بين المرتبتين، ولكننا نعامله في الدنيا بأحكام الشهداء؛ فإذا كان مقتولاً في الجهاد في سبيل الله دفن بدمه في ثيابه من غير صلاة عليه، وإن كان من الشهداء الآخرين فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه. ولأننا لو شهدنا لأحد بعينه أنه شهيد لزم من تلك الشهادة أن نشهد له بالجنة، وهذا خلاف ما كان عليه أهل السنة؛ فإنهم لا يشهدون بالجنة إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالوصف أو بالشخص، وذهب آخرون منهم إلى جواز الشهادة بذلك لمن اتفقت الأمة على الثناء عليه، وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. وبهذا تبين أنه لا يجوز أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد إلا بنص أو اتفاق، لكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك كما سبق، وهذا كاف في منقبته، وعلمه عند خالقه سبحانه وتعالى.

مشكووووور ويعطيك الف عافيه وجعله الله في ميزان حسناتك يارب

[Lelouch]

شكراااااااااااا لك اخي الكريم...
جاري تطيق النصيحة..^_^..
جزاك الله الف خييييييييييييييييير..
ونفع بك الامة ان شاء الله..

[الثلايا]

لا بالعكس اختي كلما زادت الاستفسارات وخاصة في مسائل مهمة تتعلق بدين الله كلما كان افضل واحسن
لابأس