الحكم في الكيل

[المتدور الاسباني]

 

الكيل




باب إِذَا لَمْ يُوَقِّتْ فِى الْخِيَارِ هَلْ يَجُوزُ الْبَيْعُ

- فيه‏:‏ ابْنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِىّ عليه السَّلام قَالَ‏:‏ ‏(‏الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ اخْتَرْ، وَرُبَّمَا قَالَ‏:‏ أَوْ يَكُونُ بَيْعَ خِيَارٍ‏)‏‏.‏

اختلف العلماء إذا اشترط فى الخيار مدة غير معلومة، فقالت طائفة‏:‏ البيع جائز والشرط باطل‏.‏

هذا قول ابن أبى ليلى والأوزاعى، واحتجا بحديث بريدة‏.‏
وقالت طائفة‏:‏ البيع جائز والشرط لازم، وللذى شرط الخيار أبدًا وهذا قول أحمد وإسحاق‏.‏
وقال مالك‏:‏ البيع جائز، ويجعل له من الخيار مثل ما يكون له فى تلك السلعة‏.‏
وقال أبو يوسف ومحمد‏:‏ له أن يختار بعد الثلاث‏.‏

وقال أبو حنيفة والثورى والشافعى‏:‏ إذا شرط الخيار بغير مدة معلومة فالبيع فاسد، فإن أجازه فى الثلاث جاز، وإن مضت الثلاث لم يكن له أن يجيزه‏.‏

وظاهر هذا الحديث يرد هذا القول، ويدل أن الخيار يجوز اشتراطه بغير توقيت، لأن النبى- عليه السلام لما قال‏:‏ ‏(‏البيعان بالخيار ما لم يفترقا أو يقول أحدهما لصاحبه‏:‏ اختر‏)‏ لم يذكر أمد الخيار فى ذلك، وسوى عليه السلام بين تمام البيع بعد التفرق وبعد الأخذ بالخيار إذا شرطاه دون ذكر توقيت مدة، فلا معنى لقول من خالفه‏

-:مواضيع أخرى تفيدك:-

• اليكم بعض الالغاز المسلية جدا
• طريقة وضع الكحل | طريقة وضع الكحل بالصور
• قصة : ...قصيرة لكنها بحر من الحكم...
• ابعاد الحكم الاسترالي ,,,.....

---

التعديل الأخير تم بواسطة همسات مسلمة ; 02-13-2012 الساعة 08:45 PM سبب آخر: التنسيق