حصريا: منتدى رمضان تحت شعار هيا بنا نؤمن ساعة (مناقشة وشرح حديث ام زرع)

[mhjoub]

 

حديث ام زرع وما ادريك ماحديث ام زرع

سنتناول وسنحاول جميعا هدا بفضل مشاركاتكم مناقشة حديث اكتر من رائع المعروف بحديث ام زرع ; حديث شيق الفاظه جدلة فصيحة
وهو لنسوة في الجاهلية
والعجيب كما سترون ان عائشة ام المؤمنين الطاهرة المطهرة المبرءة من فوق سبع سماوات تقص هدا الحديث الطويل على النبي الحامل لاعباء الدعوة الى الله وهمومها وهو يسمع حتى حكت جميع اقوال النسوة وانتقى قصة افضلهن فقال كنت لك كابي زرع لام زرع

الحديث سنتناوله بمعرفتنا القاصرة ولن نتطرق لشروحات العلماء الكبار ولكن بخبراتنا جميعا سنستخرج معاني مهمة
وهدا بفضل مشاركاتكم
الحديث رواه البخاري تحت باب: ما جاء في كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السمر:حديث (252)







عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: "جلست إحدى عشر امرأة، فتعاهَدْنَ وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً.

(فقالت الأولى):
زوجي لحم جَملٍ غَثّ، على رأس جبل وعر، لا سهلٌ فيرتقى، ولا سمينٌ فينتقل.

(قالت الثانية):
زوجي لا أثير خبره، إني أخاف أن لا أذَرَهُ، إن أذكره أذكرْ عُجَره وبُجَره.

(قالت الثالثة):
زوجي العَشَنّق، إن أنْطِقْ أُطلَّق، وإن أسكت أُعَلَّق.

(قالت الرابعة):
زوجي كَلَيْلِ تهامةَ، لا حَرَّ ولا قَرَّ، ولا مخافة ولا سآمة.

(قالت الخامسة):
زوجي إن دخل فَهِدَ، وإن خرج أسَِدَ، ولا يسأل عما عَهِدَ.

(قالت السادسة):
زوجي إن أكل لَف، وإن شَرِبَ اشْتَفَّ، وإن اضطجع التفَّ، ولا يولجُ الكفَّ لِيَعلمَ البَثَّ.

(قالت السابعة):
زوجي عَياياءُ (أو غياياءُ) طباقاء، كلُّ داءٍ له داء، شَجَّكِ أو فَلَّكِ،أو جمع كُلاً لَكِ.

(قالت الثامنة):
زوجي المسُّ مسُّ أرنب، والريح ريح زَرْنَبْ.

(قالت التاسعة):
زوجي رفيعُ العماد، طويل النِّجاد، عظيمُ الرِّماد، قريبُ البيت من الناد.

(قالت العاشرة):
زوجي مالكٌ، وما مالِك؟ مالكٌ خير من ذلك، له إبلٌ كثيراتُ المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المِزْهَر أيقنَّ أنهنَّ هَوالك.

(قالت الحادية عشر):
زوجي أبو زَرْع، وما أبو زَرْع؟ أناسَ من حُليِّ أُذُنَيَّ، وملأ من شَحْمٍ عَضُديَّ، وبَجَّحَني فبَجَحْتُ إليَّ نفسي، وجدني في أهل غُنيمةٍ بَشَقٍ، فجعلني في أهل صَهيلٍ وأَطيطٍ، ودائِسٍ ومُنَقٍّ، فعنده أقولُ فلا أُقَبَّحُ، وأرقدُ فأتصبّحُ، وأشربُ فأتقَمَّحُ، أم أبي زرع فما أمُّ أبي زرع؟: عُكومُها رَِدَاحٌ، وبيتُها فَسَاح، ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع؟: مضجعه كمسلِّ شَطْبةٍ، وتُشْبِعُهُ ذِراعُ الجَفرَةِ، بنت أبي زرع: فما بنت أبي زرع؟ طَوعُ أبيها وطَوعُ أمها، وملءُ كسائها، وغَيظُ جارتها، جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع؟: لا تَبثُّ حديثنا تبثيثاً، ولا تَنْقُثُُ ميرتَنا تنقيثاً، ولا تَملأ بيتنا تعشيشاً.

قالت خرج أبو زرع والأوطاب تُمْخَضُ، فَلقي امرأةً معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خَصْرها برمَّانتين، فطلَّقني ونكحها، فنكحْتُ بعده رجلاً سَريَّاً، رَكِبَ شَرياً، وأخذ خَطِيَّاً، وأراح عليَّ نَعَماً ثَرِياً، وأعطاني من كل رائحةٍ زوجاً، وقال: كلي أم زرع! وميري أهلك، فلو جمعتُ كل شيء أعطانيه ما بَلَغ أصغر آنية أبي زرع.

قالت عائشة - رضي الله عنها -: فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( كنتُ لكِ كأبي زرعٍ لأم زرعٍ )).


تابع شرح الحديث

-:مواضيع أخرى تفيدك:-

• الدرس الثامن من برنامج هيا بنا نؤمن ساعة
• التكريم الأول لبرنامج ( هيا بنا نؤمن ساعة ) فريق فتيات الإسلام ..
• هيا بنا نؤمن ساعة
• الدرس الثاني من برنامج ( هيا بنا نؤمن ساعة )

---

التعديل الأخير تم بواسطة mhjoub ; 08-07-2011 الساعة 01:18 AM

[البسام]

يسلموووو اخوي mhjoub على الطرح المفيد ^^

جزاكـ ربي الف خير ع الموضوع

وجعله الله في موازيين حسناتكـ

يعطيك العافية .. وتقبل مروري..,’,

[mhjoub]

الحديث كما ترون في الحقيقة هو مجلس نميمة حيث ان إحدى عشر امرأة جلسن فتعاهَدْنَ وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً.

سنبدا بمناقشة قول الزوجة الاولى حيث قالت

زوجي لحم جَملٍ غَثّ، على رأس جبل وعر، لا سهلٌ فيرتقى، ولا سمينٌ فينتقل.

انتظروا شرح قول الزوجة, لا مانع ان تبدوا ملاحظاتكم وما فهمتم من قولها

[mhjoub]

زوجي لحم جَملٍ غَثّ، على رأس جبل وعر، لا سهلٌ فيرتقى، ولا سمينٌ فينتقل.


شرحي السريع والموجز

هده الزوجة اتت على زوجها بالضربة القاضية انها تدمه
وصفته بوصف عجيب !:
لحم جمل غث: كماتعرفون لحم الجمل لحم زهيد اكثر الناس لا يكثرثون له حيث اغلب الناس ياكلونه على شكل كفتة فلا يجلس ويشوي ويستمتع مثل الضان والبقر .
ويا ليتها وقفت عند هدا بل زادت عليه ب غث فهو(زوجها) كمثل اللحم الزهيد و الفاسد... هل وقفت عند هدا لا بل هو على راس جبل وعر الصعود اليه لاسهلٌ فيرتقى، ولا سمينٌ فينتقل.
وصف مدموم

شرح العلامة ابن حجر


قال ابن حجر: قوله: (فتعاهدن وتعاقدن) أي: ألزمن أنفسهن عهداً، وعقدن على الصدق من ضمائرهن عقداً.

قال ابن حجر: قوله: (أن لا يكتمن) في رواية بن أبي أويس وعقبة: أن يتصادقن بينهن ولا يكتمن، وفي رواية سعيد بن سلمة عند الطبراني: أن ينعتن أزواجهن ويصدقن، وفي رواية الزبير: فتبايعن على ذلك.

وقول الأولى: (زوجي لحم جَملٍ غَثّ) أي: كلحم الجمل في الرداءة، لا كلحم الضأن، والمقصود منه المبالغة في قلة نفعه، والرغبة عنه.

(على رأس جبل وعر، لا سهلٌ فيرتقى، ولا سمينٌ فينتقل) المقصود المبالغة في تكبره وسوء خلقه، فلا يوصل إليه إلا بغاية المشقة، ولا ينفع زوجته في عشرة ولا غيرها مع كونه مكروهاً رديئاً، ومعنى (لا ينتقل) أي: لا ينقله الناس إلى بيوتهم ليأكلوه بعد مقاساة التعب ومشقة الوصول، بل يرغبون عنه لرداءته، وبالجملة فقد وصفته بالبخل والرداءة، والكبر على أهله وسوء الخلق.


في انتظار ارائكم

[mhjoub]

الثانية

زوجي لا أثير خبره، إني أخاف أن لا أذَرَهُ، إن أذكره أذكرْ عُجَره وبُجَره.

الشرح السريع

هده ياحبايبي ايضا ضربت زوجها واردته غائب الوعي بقولها هدا
زوجي لااثير خبره اني اخاف الاادره يعني يا ابطال تريد ان تقول لن ادكر لكم خبر زوجي اداني ان بدات اتكلم لن انتهي. لن تنتهي عن مادا ياترى...
لن تنتهي عن دكر عجره وبجره
العجر: العيوب الظاهرة
البجر:العيوب الباطنة


هدا زوج كله عيوب ههههههه...
انتبه ياعم لما تصير زوج حاول اخفاء عجرك وبجرك لا تعقد وتبدا تقص عليها( ترى قبل زواجنا كنت افعل و و و....
استر ما ستره الله

شرح ابن حجر
وأما قول الثانية: (زوجي لا أثير خبره) أي لا أظهره وأنثره.قال ابن حجر: قوله: (إني أخاف أن لا أذره) أي: أخاف أن لا أترك من خبره شيئاً، فالضمير للخبر أي أنه لطوله وكثرته إن بدأته لم أقدر على تكميله، فاكتفت بالإشارة إلى معايبه خشية أن يطول الخطب بإيراد جميعها.
قوله (عجره وبجره) فالعجر تعقد العصب والعروق في الجسد حتى تصير ناتئة، والبجر مثلها إلا أنها مختصة بالتي تكون في البطن قاله الأصمعي وغيره، وقال الخطاب: أرادت عيوبه الظاهرة وأسراره الكامنة، قال: ولعله كان مستور الظاهر، رديء الباطن، وقال أبو سعيد الضرير: عنت أن زوجها كثير المعايب، متعقد النفس عن المكارم.

[mhjoub]

وقالت الثالثة زوجي العَشَنّق، إن أنْطِقْ أُطلَّق، وإن أسكت أُعَلَّق.

اعود بالله من اوصاف هدا الرجل.
تعرفون ما هو العشنق, العشنق يا اعضاء مونمس هو ...هو رجل طويل واهبل بمعنى رجل طويل بلا فائدة يعني راسه بعيد عن قلبه يعني طويل الرقبة مش بعيد ينقطع الارسال بين القلب والعقل فينهبل لرجال هههههههه
فمادا تفعل هده المسكينة مع هدا الرجل الاحمق ...وليس هدا فقط مع انه عديم الفائدة ان نطقت طلقها هدا الاحمق. وقالت ان اسكت اعلق :
ان بقيت ساكتة علقت بمعنى بقيت معلقة لا متزوجة ولا مطلقة
ولا يفوتني ان استشهد بقول الرحمان عز وجل بعد البسملة (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلو كل الميل فتدروها كالمعلقة)


شرح ابن حجر

قوله: قالت الثالثة: (زوجي العشنق): هو الطويل، وقال الأصمعي: أرادت أنه ليس عنده أكثر من طوله بغير نفع، وقال غيره: هو المستكره الطول، وقيل: ذمته بالطول؛ لأن الطول في الغالب دليل السفه، وعلل ببعد الدماغ عن القلب.

قوله: (إن أنطق أطلق، وأن اسكت أعلق) أي: إن ذكرت عيوبه فيبلغه طلقني، وإن سكت عنها فأنا عنده معلقة، لا ذات زوج ولا أيم، هكذا توارد عليه أكثر الشراح تبعاً لأبي عبيد، وفي الشق الثاني عندي نظر؛ لأنه لو كان ذلك مرادها لانطلقت ليطلقها فتستريح، والذي يظهر لي أيضاً أنها أرادت وصف سوء حالها عنده، فأشارت إلى سوء خلقه، وعدم احتماله لكلامها إن شكت له حالها، وإنها تعلم أنها متى ذكرت له شيئاً من ذلك بادر إلى طلاقها، وهي لا تؤثر تطليقه لمحبتها فيه، ثم عبرت بالجملة الثانية إشارة إلى أنها سكتت صابرة على تلك الحال.

[mhjoub]

قالت الرابعة: زوجي كَلَيْلِ تهامةَ، لا حَرَّ ولا قَرَّ، ولا مخافة ولا سآمة.

واخيرا تم اخيرا وصلنا الى امراة مدحت زوجها وصلنا ياعم الى الرومانسية انظروا الى وصف هده المراة
قالت زوجي كليل تهامة ليل تهامة جوه معتدل وصفته فقالت لاحر ولا قرالرجل يا اخوان معتدل ليس بارد بمعنى اخر يا رجالة الرجل رومانسي واسمعوا ماقالت لا مخافة اي لا اخاف عنده اي يعطيها الامان وقولها لاسآمة اي لا تسام منه اي معه حلاوة العيش


قال ابن حجر

قوله: قالت الرابعة: (زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا سآمة) وصفت زوجها بجميل العشرة، واعتدال الحال، وسلامة الباطن، فكأنها قالت: لا أذى عنده ولا مكروه، وأنا آمنة منه، فلا أخاف من شره، ولا ملل عنده فيسأم من عشرتي، أو ليس بسيء الخلق فأسأم من عشرته، فأنا لذيذة العيش عنده كلذة أهل تهامة بليلهم المعتدل.

[ώ ђ м❥«]

جزاك الله خير اخوي

[كهف الاحزان]

جزاك الله خير

[أحمد سليمان]

هذا الحديث فيه معاني كثيرة و جميلة
و أنصح الجميع بسماع درس لفضيلة الشيخ العلامة المحدث أبي إسحاق الحويني بعنوان "ليلة في بيت النبي" الجزء الأول كما قال الاخ mhjoub
فهو يذكر هذا الحديث و يشرحه بطريقة سهلة و جميلة